偈颂二百零五首 其七八
吾家日日选场开，及第心空有大才。
莫把桂枝零碎折，为佗和月抱将来。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅门开示
此诗为北宋曹洞宗高僧释正觉所作，属于其《宏智禅师广录》中的开示偈语。创作背景源于禅师的日常弘法活动，旨在通过通俗的比喻引导信众破除对名相的执着，体悟自性真如，体现了宋代禅宗“文字禅”的弘法特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上多用五言或七言，具有通俗晓畅、直指人心的特点。其功能在于以诗明道、以偈说法，既是宗教修行的文字记录，也是禅意表达的艺术载体。在文学史上，偈颂打破了宗教文献与纯文学的界限，对宋代禅意诗及后世白话诗的发展产生了深远影响。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗的顿悟与超脱，通过科举及第的比喻，表达了心性本空、自性具足的禅理。诗人以“心空”为及第标准，否定了世俗功名的执着，展现了开悟者豁达自在、不假外求的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
选场
原指古代科举考试的考场，诗中借喻为禅宗修行的道场或求法开悟的机缘。在禅宗语境下，意指每个人内心都有一座考场，时时刻刻都在面临心性的考验与觉悟的选择。
及第
原指科举考试考中，诗中借指修行者获得开悟、明心见性。这里的标准不是文章才华，而是“心空”，即内心没有执着和烦恼的空灵境界，这才是真正的“考中”。
桂枝
典出《晋书》，郤诜自比“桂林一枝”，后用“折桂”喻指科举及第。诗中以此象征修行的成果或悟道的境界，告诫修行者不要只追求细枝末节的神通或小悟。
全诗释义
我家的考场每天都开着，要想“考中”得有一颗空灵的心那才是大才华。不要把桂枝折得零零碎碎，应该连着月亮一起抱回来。意思是不要追求片面的、支离破碎的境界，而要获得圆满的整体悟境。
核心主旨
这首诗通过比喻说明了一个道理：真正的成就（及第）在于内心的空明与包容，而不是外在的功名。做事要看大局，追求圆满的境界，不要只盯着细碎的利益或片面的成就。
跨学科 · 是什么
科举制度历史学
诗中“选场”、“及第”、“折桂”等词汇均关联中国古代的科举制度。科举是古代选拔官员的主要途径，考生通过乡试、会试、殿试获取功名，这种“金榜题名”的文化心理是本诗比喻的基础。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平稳，带出“考场”的庄严感；后两句“莫把”要读出劝诫语气，“和月抱将来”要读得舒展大气，展现开阔的胸襟和境界。节奏上建议采用七言诗标准的“二二三”或“四三”节奏。
句式仿写
可以模仿“莫把……零碎折，为佗……抱将来”的句式进行写作练习。例如：“莫把光阴零碎折，为佗梦想抱将来”，表达要珍惜时间、追求远大理想的主题。
写作应用
核心名句“为佗和月抱将来”可用于描写追求完美、胸怀大局或审美境界的文章中。例如在谈论学习态度时，可引用此句说明学习不应只追求碎片化知识，而应构建完整的知识体系。
关联知识图谱
郤诜丹桂同典故
两者均源自《晋书》中郤诜自喻“桂林一枝”的典故，代指科举及第或获得极高成就。
名句 CLASSIC LINES
为佗和月抱将来
此句意象宏大唯美，将“折桂枝”的世俗功名行为升华为“抱月”的精神审美境界。作为禅宗名句，它常被引用以说明“触目菩提”的禅修境界，对后世禅林文学及士大夫禅悦之风有深刻影响。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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