偈颂二百零五首 其八六

鉴像谷神,云心月影。

闲闲不宰于功,历历无私于应。

莫问正偏,谁论动静。

自方自圆,谁欠谁剩。

能来异类中行,常处那伽大定。

云水丛林自恣人,果如是也须相庆。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 闲适
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅僧释正觉所作。释正觉是曹洞宗著名高僧,宏智禅法的创始人,一生致力于倡导默照禅法。本诗选自其《宏智禅师广录》,属于大型组诗《偈颂二百零五首》中的第八十六首,创作于其住持寺院期间,旨在向徒众开示禅修心要与悟境风光,具有鲜明的宗教教导目的。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源自梵语'偈陀',原为佛经中的颂词,后演变为禅僧表达悟境、阐述佛理的韵文形式。其语言风格质朴自然,不拘泥于传统诗词格律,重在直指人心、见性成佛,具有鲜明的宗教实践色彩与哲学思辨深度,在宋代禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自在圆融与安详笃定。诗人通过一系列辩证意象,表达了超越动静、正偏等二元对立的境界,流露出'闲闲不宰'的洒脱与'那伽大定'的沉稳,展现了禅者明心见性后内心无挂无碍、随处作主的精神风貌。

基础解读 READING

语文核心知识
谷神
字面指山谷中的神灵,此处典出《道德经》,喻指空虚无形却能生万物的'道'。在诗中用来比喻心的本体空灵,能包容一切影像而不被染污。
那伽大定
佛教术语。'那伽'意为龙,'大定'指深妙的禅定。传说龙常在定中,此处比喻悟道者无论行住坐卧,内心始终如如不动,处于极深的禅定状态。
逐句释义
心像镜子照映万物,像谷神一样空灵,像云彩一样无心,像月亮倒映水中。闲适自在而不刻意追求功绩,历历分明而在应物时没有私心。不要去问什么是正什么是偏,也不要争论什么是动什么是静。本性自然方圆具足,没有谁亏欠谁多余。能在不同的环境中行走做事,内心却始终像龙一样安住在定中。在云水丛林中自由自在的人,如果真能做到这样,那就值得大大庆祝一番。
核心主旨
这首诗主要讲述了禅修的最高境界。作者认为真正的修行不是躲避世俗,而是在日常生活的各种境遇中,内心都能保持清净、安定和圆满,不被外界的差别和动静所困扰,达到一种绝对自由的精神状态。
跨学科 · 是什么
镜像原理物理学
诗中用'鉴像'比喻心的功能。从物理学角度看,镜子成像是光线反射的结果,像随物转而镜体不动。诗人借此科学现象说明心性应万物而不留痕迹的道理。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息沉稳。四字句要读得干净利落,如'鉴像/谷神,云心/月影',中间略作停顿。'莫问'、'谁论'等反问句要读出劝诫和超越的语气,最后一句'须相庆'要读出欣慰和肯定,体现禅者的从容气度。
句式仿写
可仿写'自方自圆,谁欠谁剩'的句式,运用对偶和反问修辞表达事物的自然圆满。例如:'自开自落,谁喜谁悲',表达花开花落的自然规律;或'自作自受,谁怨谁尤',表达对自己行为负责的态度。
写作应用
核心名句'能来异类中行,常处那伽大定'可用于写作中表达'入世与出世统一'的主题。例如在论述'坚守本心'、'在喧嚣中保持宁静'、'职业素养'等话题时,引用此句可增添文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
道德经·第六章同典故
《道德经》云'谷神不死,是谓玄牝',本诗引用此典故喻指空灵不测的心体。

名句 CLASSIC LINES

能来异类中行,常处那伽大定
此联是禅宗修行的核心名句。'异类中行'指菩萨或悟道者不避生死,深入六道众生之中行救度之事;'那伽大定'借龙王(那伽)常在定中喻指禅者动静一如的境界。此句在禅林广为流传,常被引用以勉励学人不仅要静中修养,更要在动中磨炼,实现'行住坐卧皆是禅'的实证境界。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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