偈颂二百零五首 其一○六

清彻性空水,圆明浄智身。

个中不洗体,直下了无尘。

有成佛,有降神。

有彼岸,有迷津。

哆哆和和此其始,胶胶缀缀此其因。

底时节,释迦文,恶水蓦头浇莫嗔。

何须念彼观音力,自然还著于本人。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
本诗为宋代禅宗高僧释正觉所作,收录于《宏智禅师广录》。释正觉是曹洞宗著名高僧,倡导默照禅法。此偈颂是其在住持寺院期间,为接引学人、开示禅理而创作的众多偈颂之一。创作背景源于禅宗修行的核心议题:如何认识心性、如何处理修行中的顿渐关系以及如何正确看待佛菩萨的感应。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学中一种独特的诗歌体裁,兼具宗教修行功能与文学审美价值。其形式源自梵语偈陀,通常以四句为一单位,讲究音韵和谐,便于持诵记忆。在宋代禅宗文学中,偈颂成为表达悟境、阐述禅理的重要载体,语言风格趋向通俗化、哲理化。本诗属于禅宗偈颂,具有鲜明的宗教实践色彩,旨在通过诗化的语言引导学人明心见性。
情感 · 解读
全诗核心情感在于阐述众生本具佛性、心性本自清净的禅宗义理。诗人以水喻心,以尘喻妄,表达了“直下承担”的自信与从容。情感基调从对自性的肯定,转向对修行方法的指点,最终归于对“自力觉悟”的强调,体现了禅宗破除迷信、直指人心的精神力量。

基础解读 READING

语文核心知识
性空
佛教核心概念,指世间万物的本质是空寂的,没有永恒不变的实体。在本诗中用来形容水的清澈,比喻人的内心本来就是干净、没有杂质的。这是理解全诗思想的基础,告诉我们要透过现象看本质。
迷津
原意是指迷失渡口,不知道该往哪里走。在诗词中常用来比喻人生中的迷茫状态,或者找不到正确修行道路的困境。与“彼岸”相对,彼岸代表觉悟的境界,迷津代表困惑的处境。
诗句释义
清澈的水本质是空的,圆满光明的智慧是清净的。在这个境界里,根本就没有一个实在的物体需要去洗,直接看透就没有一点灰尘。这里有成佛的可能,也有神灵降临的说法。有觉悟的彼岸,也有迷茫的渡口。唠唠叨叨是修行的开始,粘粘连连是轮回的原因。在这个时候,哪怕是释迦牟尼佛,被脏水浇头也不要生气。何必非要念诵观音菩萨的名号求救?结果自然会回到你自己身上。
核心主旨
这首诗主要讲了一个道理:人的内心本来就是干净完美的,不需要刻意去清洗或改变。诗中告诉我们,不要迷信外在的神灵力量,无论是成佛还是解脱,最终都要靠自己的努力和觉悟。就像因果报应一样,种什么因得什么果,谁也代替不了谁。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
在中国传统民俗文化中,观音菩萨是大慈大悲的象征,民间有“家家观世音”的说法。人们习惯在遇到困难时念诵观音名号祈求保佑。这首诗虽然引用了观音的典故,但它的观点很独特,认为与其向外祈求,不如向内寻找力量。这反映了佛教文化在中国传播过程中,不同流派在信仰方式上的差异。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要平缓沉稳,体现禅宗的定力。前四句读出清澈、光明的空灵感。中间四句“有成佛...此其因”节奏可以稍微加快,体现世间万象的纷繁。最后四句是重点,特别是“自然还著于本人”一句,要读得坚定有力,字字落地有声,表达出自信与担当。
句式仿写
可以模仿“何须...,自然...”的句式进行写作练习。例如:“何须羡慕他人强,自然努力有回报。”或者“何须抱怨环境差,自然奋斗可改变。”这种句式强调内因的决定性作用,适合用于表达独立自主、自强不息的主题。
写作应用
核心名句“何须念彼观音力,自然还著于本人”常用于议论文写作中,论证“依靠自己”、“因果自负”等观点。比如在谈论“自立”话题时,可以引用此句,说明人生的钥匙掌握在自己手中,外界的帮助只是辅助,真正的改变源于内心的觉醒和行动。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
释正觉世称宏智禅师,宋代曹洞宗高僧,以默照禅法著称。

名句 CLASSIC LINES

何须念彼观音力,自然还著于本人
此二句打破了世俗对观音菩萨“有求必应”的功利化信仰模式,指出因果报应、修行证悟最终取决于当事人自身。这一观点强调了“自性自度”的禅宗精神。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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