偈颂二百零五首 其一三一
道契如如，非有非无。
静也神之在谷，应也像之在珠。
了无所住，照不失虚，无影杖子两人扶。
清华临于至鉴，深密守于元枢，机轮文彩妙穷初。
霁色廓澄兮秋怀月满，秀棱重叠兮云卷山癯。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗开示
作者释正觉是北宋著名禅僧，曹洞宗第十代传人，以倡导“默照禅”著称。本诗选自其《宏智禅师广录》，属于上堂开示或举古则时的颂古之作。创作背景源于宋代禅宗文字禅的兴盛，僧人常以诗偈形式阐释公案、表达见地。此偈旨在开示学人认识心性本源，通过“默照”功夫，体证万物虚幻而心性真实的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵语偈陀，本义为佛经中的唱颂词。其体制介于诗与偈之间，既具诗歌的韵律美感，又承载佛教义理的宣示功能。宋代禅宗盛行，偈颂创作蔚然成风，成为表达禅悟境界、开示学人的重要载体。本首作品属禅宗偈颂，采用四言与七言结合的杂言体式，语言凝练，意境深远，体现了宋代禅宗文学的高度成就。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗开悟后的内心境界，展现了证悟“真如”实相后的精神状态。诗人通过一系列比喻，表达了心性本自清净、圆满具足的体悟，情感基调超脱自在，既无世俗的悲喜，亦无对生死的执着。这种境界并非虚无，而是灵明不昧、应用自在的绝对自由，体现了禅宗“平常心是道”的洒脱与从容。
基础解读 READING
语文核心知识
如如
佛教术语，指万事万物真实的本来面目，也指永恒不变的真理。在这里意思是“道”的本质就是如此这般，无法用语言完全描述，既不是实有的，也不是虚无的。这是对宇宙人生真相的最高概括，表示一种绝对平等、无分别的状态。对于初学者，可以理解为事物最自然、最真实的样子。
逐句释义
大道契合真实的本性，既不是有也不是无。静止时精神像藏在山谷中一样深沉，感应时影像像显现在宝珠中一样清晰。心不执着于任何地方，观照万物却不失虚灵的本性，那无影的手杖需要两个人扶持。清明华美映照着极致的镜子，深密幽微守护着根本的关键，机关轮转文采美妙穷尽了初始。雨后晴空廓然澄澈，秋天的胸怀像满月一样充盈，秀丽的棱角重重叠叠，云彩卷起清瘦的山峦。
核心主旨
这首诗是宋代高僧释正觉的作品，主要讲述了禅宗修行的最高境界。诗人用山谷、宝珠、镜子等比喻，说明人的心性本来是清净圆满的。诗中强调心要像虚空一样不执着，又要像明镜一样清楚照见万物。最后通过秋空、明月、云山等自然景色，形象地描绘了开悟后开阔、自在、安详的心境，鼓励人们认识自己本来的面目。
跨学科 · 是什么
光学成像原理物理学
诗中“应也像之在珠”一句，形象地描述了光学成像现象。这类似于凸透镜成像或“小孔成像”原理，外界的景物会在圆润的宝珠表面形成倒立缩小的实像或虚像。古人很早就观察到了这种物理现象，并将其运用到文学比喻中，用宝珠映像来比喻心性映照万物而不染着的特性，体现了古人对自然现象的细致观察。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂时，语速要舒缓沉稳，体现禅宗的静气。四言句如“道契如如”，要读得庄重有力，字字分明。七言句如“霁色廓澄兮秋怀月满”，要读出开阔悠远的意境，“兮”字可适当拖长音，营造咏叹的韵味。整体语气要平和自然，不宜过于激昂，要在诵读中体会心如秋空、如满月的宁静感。
句式仿写
可以模仿诗中“静也神之在谷，应也像之在珠”的句式进行仿写。该句式结构为“……也……之……”，前后两句形成对仗。例如：“动也风之在林，止也水之在渊”，通过动静对比描写自然现象。又如：“学也海之纳川，思也山之耸峰”，用来比喻学习与思考的境界。这种句式整齐优美，适合用来描写事物的不同状态。
写作应用
名句“霁色廓澄兮秋怀月满”可用于描写雨后初晴的自然景色，更常用于比喻人物开阔坦荡的胸怀。在写作中，当需要表现人物经历风雨后心境变得澄明、成熟时，引用此句能增添文章的文化底蕴。例如在作文中描写一位长者豁达的人生态度，或描写自己解开困惑后的轻松心情，都能起到画龙点睛的作用。
关联知识图谱
佛性同义概念
真如与佛性皆指心性本源，在禅宗语境下常互换使用，指代开悟的根本对象。
名句 CLASSIC LINES
霁色廓澄兮秋怀月满
此句以澄澈秋空与圆满明月为喻，描绘禅悟者开阔澄明的心境。其文化影响力在于将抽象的禅理具象化为优美的自然意象。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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