偈颂二百零五首 其一五四
句里明宗则易，宗中辨的则难。
也须是到个时节，始得色转不见身。
功亡不知位。
绝怜大匠一斲泥，不犯祖师三尺鼻。
儿孙去后阿谁共守清贫，臣庶退时独自难称尊贵。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗传法
此诗为北宋临济宗杨岐派高僧释正觉所作。释正觉主张“默照禅”，提倡静坐默究，本偈颂即为其开示学人、阐述禅法心要的载体。创作背景源于禅宗丛林讲经说法的宗教实践，旨在纠正当时禅林中只知寻言逐句、不明心地本源的流弊，引导学人回归修证本位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其核心功能在于以诗明心、以偈传法，不追求辞藻华丽，而重在直指人心、开示悟入。在文体流变中，它既保留了佛经偈语的宗教神圣性，又吸收了中国古典诗歌的韵律美，成为禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现禅宗修行的辩证思维与悟道境界。情感脉络由辨析宗与句的哲学思辨切入，过渡到对修行时节因缘的强调，最终落脚于超脱凡圣、绝待圆融的清净智慧。全篇洋溢着宗师特有的从容气度与透彻淋漓的悟境，旨在破除学人对名相与阶位的执着。
基础解读 READING
语文核心知识
宗
在这里特指禅宗的宗旨、教义或心法的根本。它不是指某个具体的宗教派别组织，而是指佛法的核心真理。在诗中，作者将“宗”与“句”相对，意在说明语言文字只是指月的指头，而“宗”才是真正的月亮，即佛法的终极真理。
的
此处读作dì，意为箭靶的中心，引申为目标、要害或根本。在禅宗语境下，“辨的”意为准确地辨认出佛法的真谛与核心。作者用这个字强调，在众多的教义和言语中找到真正的核心是非常困难的事情，需要有极高的眼力和悟性。
句里明宗则易，宗中辨的则难
在言语字句中理解禅宗的表面意思还算容易，但要真正在心法深处辨认出绝对真理却非常困难。这句话点出了学习禅宗的两个层次：理解文字是浅层，体证实相是深层。
也须是到个时节，始得色转不见身
修行也必须等到合适的机缘和时刻，才能达到物质色身转化、不再执着于肉体的境界。这强调了悟道不是一蹴而就的，需要因缘具足。
绝怜大匠一斲泥，不犯祖师三尺鼻
实在让人赞叹那位技艺高超的大匠，挥斧削去泥巴却丝毫没有伤到祖师的鼻子。这是引用典故，比喻修行的高深境界是精准而从容，在处理复杂事务时不伤及根本。
修行次第
这首诗的主旨是阐述禅宗修行的艰难与微妙。作者告诉学人，仅仅在文字上理解佛法是容易的，但真正证悟本性极难。悟道需要时节因缘，最终达到一种无功而治、超脱凡俗的自然境界。全诗通过比喻和对比，生动地说明了从知解到证悟的跨越过程。
跨学科 · 是什么
郢人运斤历史学
这两句诗借用了《庄子·徐无鬼》中“郢人运斤”的历史典故。故事讲述郢地有个人鼻尖沾了一点白泥，让匠石用斧头削掉，匠石运斧成风，削掉白泥而没伤到鼻子。诗人引用此典故，形象地说明了禅宗祖师在教化众生时，能够精准地去除学人的执着与习气，却不伤害其本性的高超手段。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应注意四言与七言的节奏转换。前四句多为四言，节奏短促有力，适合表达坚定的判断语气；后两句变为七言，节奏舒缓，适合展现从容的境界。特别是“绝怜”二字可稍作重读，表达赞叹之情；“不犯”二字要读得轻灵，体现精准的意境。
对比仿写
可以模仿“句里明宗则易，宗中辨的则难”的句式进行写作训练。这种“……易，……难”的对比句式，能够有力地揭示事物表象与本质的差异。例如：“纸上谈兵则易，沙场决胜则难”，通过鲜明的对比，增强语言的说服力。
写作应用
“绝怜大匠一斲泥，不犯祖师三尺鼻”一句可用于描写技艺精湛、处事精准或教育方法得当的场景。在写作中，可以用来比喻高明的老师或领导者，在解决问题时能够直击要害，既解决了问题又不伤害当事人的自尊，体现了高超的智慧与艺术。
关联知识图谱
默照禅创立者
释正觉是北宋著名禅师，提倡默照禅法，主张通过静坐默究来体证本性，本诗即体现了其禅学思想。
徐无鬼同典故
诗中“大匠斲泥”的比喻直接源自《庄子·徐无鬼》篇中郢人运斤的寓言故事。
名句 CLASSIC LINES
绝怜大匠一斲泥，不犯祖师三尺鼻
此二句运用精妙比喻，形象阐释了禅宗“触目菩提”与“无功而治”的高深境界。以大匠运斤成风喻悟者任运自然，斲泥而不伤鼻象征在尘劳中不染纤尘。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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