偈颂二百零五首 其一五八
百城游遍，遍诣文殊。
不见其身，唯摩其顶。
老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗公案背景
此诗创作于宋代禅宗鼎盛时期，作者释正觉为曹洞宗著名高僧，以倡导‘默照禅’著称。诗中内容关联‘文殊不见身’的禅门公案，旨在阐释法身遍一切处、不可色相求的义理。创作动因多为上堂开示或行脚感悟，旨在引导学人破除对圣境的执着，回归当下心性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、表达禅悟境界或开示学人，语言风格多直指人心、不假雕饰。在文学史上，偈颂打破了传统文人诗的抒情范式，形成了以‘示法’为核心的独特诗学传统，具有极高的宗教哲学价值与文体学意义。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的自在与超脱，表现了禅者破除我执、不执著于外相的境界。情感层次由‘寻访’的执着转向‘不见’的顿悟，最终归于‘行脚’的从容，体现了从有为法向无为法的升华，展现了禅宗‘平常心是道’的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
百城
字面指一百座城市，这里形容游历的地方非常多。在佛教经典中，‘百城’常指善财童子五十三参的求法历程，比喻为了追求真理而不辞辛劳、走遍各地。这里代指作者漫长的参学行脚过程。
文殊
即文殊菩萨，佛教中代表大智慧的菩萨。‘遍诣文殊’意思是到处去参拜文殊菩萨，寻求智慧的指引。但在禅宗里，文殊菩萨往往象征着每个人内心本有的智慧，不仅仅是外在的偶像。
全诗白话释义
游历了上百座城市，到处去参拜文殊菩萨。却看不见菩萨的身体，只摸到了菩萨的头顶。用老眼直直地看透了青山嶙峋的骨架，穿着破鞋走到了白云生出的根源之处。
核心主旨
这首诗通过描写诗人四处游历、参拜菩萨的经历，告诉我们一个道理：真正的智慧和真理往往不在外在的形式上，而是需要向内去寻找。诗人用看山骨、走云根的描写，表达了他看透事物本质、脚踏实地的修行境界。
跨学科 · 是什么
青嶂地理学
‘嶂’指像屏障一样的高山。‘青嶂’就是青翠的山峦。这句诗描写了作者看到的自然景观，高大的青山像屏障一样耸立，颜色青翠欲滴，体现了山岳的险峻和壮美。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
朗读这首诗时，前两句要读得平稳、舒缓，表现出游历的漫长和虔诚。第三句‘老眼就看青嶂骨’要读得有力、顿挫，特别是‘骨’字要重读，体现力量感。第四句‘败鞋行到白云根’要读得悠远、深长，‘根’字稍微拖长，留下回味。
句式仿写
可以模仿‘老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根’的句式进行仿写。结构是：[某种状态] + [动词] + [形容词/名词] + [名词本质]，[某种工具/条件] + [动词] + [名词] + [名词源头]。例如：‘慧心参透红尘事，妙手推开真理门’。
写作应用
‘老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根’这句诗可以用在描写‘坚持’、‘探索’、‘透过现象看本质’等主题的作文中。比如写做学问要深入，可以说：‘做学问要有老眼看青嶂骨的定力，也要有败鞋行到白云根的毅力，才能探得真理的奥秘。’
关联知识图谱
百城烟水同典故
诗中‘百城’典故直接源自《华严经》善财童子参访五十三位善知识的经历，后世以‘百城烟水’比喻行脚参学的艰辛历程。
名句 CLASSIC LINES
老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根
此联为全诗警策，以‘老眼’对‘败鞋’，‘青嶂骨’对‘白云根’，意象奇崛峭拔。‘骨’与‘根’二字直探事物本质，不仅写出了山岳的嶙峋骨相与云雾的幽深源头，更隐喻禅者透过表象直见本体的犀利眼光与坚韧行履，在禅门诗偈中享有极高声誉。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语55 知识点
二期上线 · 敬请期待