偈颂二百零五首 其一六八

三世诸佛不知有,忉忉怛怛扬家丑。

狸奴白牯却知有,跛跛挈挈能自守。

弄鳖鼻兮忆南山,透法身兮藏北斗。

风飘白雪岭头梅,春撚金丝堤上柳。

天童也要不沾唇,三盏清源白家酒。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗公案演绎
此诗创作于宋代禅宗兴盛时期,具体背景涉及禅宗'有无之辩'的核心公案。诗人旨在阐释'诸佛不知有'与'众生知有'的辩证关系,通过演绎经典公案,引导学人超越名相执着,回归本心自性,体现了曹洞宗默照禅的风格。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,原为梵语'偈陀'的音译,意为颂赞。其形式不拘一格,多用通俗语言表达深奥禅理,是禅僧开悟示法、记录公案的主要载体。宋代禅宗大兴文字禅,偈颂创作达到高峰,此诗即为宋代禅僧释正觉的代表作之一。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜,而是展现禅者彻悟后的洒脱机趣与自信。诗人以幽默诙谐的笔触,通过诸佛'不知'与畜生'知'的强烈反差,打破凡圣界限,表达了对'平常心是道'的深刻体认,情感基调超然物外,充满生机。

基础解读 READING

语文核心知识
三世诸佛
佛教术语,指过去世、现在世、未来世的一切佛,这里代表最高的觉悟者。诗中说他们'不知有',意思是他们不执着于'有'这个概念,不被名相所束缚,这是一种很高的境界。
狸奴白牯
狸奴指猫,白牯指白色的牛,这里代指普通的动物。诗中说它们'知有',意思是它们安守本分,饿了吃草,困了睡觉,顺应自然天性,反而体现了生命的本真状态。
诗句白话释义
过去、现在、未来的一切佛,不执着于'有'的概念,却像是在焦虑地宣扬家里的丑事。猫和白牛这些动物却知道'有',它们虽然步履蹒跚,却能安守本分。戏弄鳖鼻时想起了南山,看透法身时藏着北斗。风吹着白雪覆盖岭头的梅花,春天揉弄着金丝般的堤上垂柳。天童禅师也不想沾唇,只喝三盏清源的白家酒。
核心主旨
这首诗通过对比佛与动物的不同表现,告诉我们一个道理:真正的修行不是刻意追求高深的理论,而是像动物一样顺应自然,保持一颗平常心。最后两句描写自然美景,表达了禅意就在日常生活和自然风光之中。
跨学科 · 是什么
梅花植物学
梅花是蔷薇科杏属植物,通常在冬末春初开放,耐寒性强。诗中'岭头梅'描绘了高山梅花在雪中绽放的景象,象征着坚韧不拔的生命力。在中国文化中,梅花常被比喻为高洁、坚强的君子品格。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要平和自然,不要过于激昂。前六句讲道理,语速适中,要读出禅机的幽默感;后四句写景抒情,语速稍慢,要读出画面的美感。特别是'风飘白雪岭头梅'一句,要读得轻盈悠扬。
句式仿写
可以模仿'风飘白雪岭头梅,春撚金丝堤上柳'的句式进行仿写。例如:'雨洗青山松间石,风吹黄叶院中秋'。注意要对仗工整,名词对名词,动词对动词,描绘出具体的画面。
写作应用
名句'风飘白雪岭头梅'可用于描写冬末春初的景色,或比喻在逆境中保持高洁品质的人。写作时可以结合具体事例,如描写边防战士、科研人员等坚守岗位的精神,使文章更有深意。
关联知识图谱
南泉普愿同典故
诗中'狸奴白牯'典故源于南泉普愿禅师'道个如如,早是变也'的公案,二者皆论凡圣之别。

名句 CLASSIC LINES

风飘白雪岭头梅
此句以景喻禅,意境高远。白雪红梅象征禅心纯净无染,虽处寒彻骨之境,仍能独自绽放。后世常以此句形容禅者孤高峻拔的精神境界,或用于禅画、茶道等艺术创作,极具美学感染力。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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