偈颂二百零五首 其二○一
曾到家山里许看，星河濯月霁天寒。
个时失却娘生口，始信从来鼻孔宽。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅修悟道
此诗为北宋临济宗杨岐派禅师释正觉所作，具体创作年代不详，系其《宏智禅师广录》中的示众法语之一。创作背景源于禅师的修证体验，旨在通过诗偈接引学人，开示‘默照禅’的奥义。诗中借‘家山’、‘娘生口’等禅宗习见喻体，隐喻修行者从迷到悟的心路历程。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了汉诗格律与佛教义理。其语言风格多平实质朴，不拘泥于辞藻华丽，旨在通过诗偈形式表达禅修悟道的境界与见地。在古典文体分类中属于释家诗范畴，是禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的解脱与法喜，展现了禅者明心见性后的自在境界。诗人通过描述归家、失口等意象，层层递进地表达了打破无明、回归本心的喜悦。情感基调由初期的探寻转为顿悟后的豁然开朗，体现了禅宗‘见性成佛’的终极关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
家山
字面指家乡的山，在诗词中常用来代指故乡。在本诗中，‘家山’不仅仅指地理上的家乡，更深层地比喻每个人原本的真心或佛性，即禅宗所说的‘本来面目’。这是古诗文中常见的借代修辞手法。
逐句释义
曾经回到家乡的山里去观看，星河洗涤着月亮，雨后的天空透出寒意。在那个时候，我失去了娘胎里带来的嘴巴，才真正相信自己的鼻孔从来都是宽阔的。诗句字面意思看似荒诞，实则蕴含深意。
核心主旨
这首诗通过描写‘归家’的所见所感，表达了禅宗修行的核心体验。诗人用‘失却娘生口’比喻不再被语言文字所束缚，用‘鼻孔宽’比喻心性的自由与通达。全诗旨在告诉人们，真正的觉悟是回归本心，获得精神上的彻底解脱。
跨学科 · 是什么
星河濯月天文学
诗句描绘了星河（银河）仿佛在洗涤月亮的景象。从天文学角度看，银河是由无数恒星组成的带状星系，月亮是地球的卫星。‘濯月’是一种生动的文学想象，描绘了月光在银河背景下显得格外清澈明亮的视觉效果，常见于晴朗的秋夜星空。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调。前两句写景，语速稍慢，营造清幽空灵的氛围；后两句转入悟道，重音应落在‘失却’与‘始信’上，表达出顿悟时的震撼与确信。整首诗节奏宜平稳，体现禅定的宁静。
句式仿写
本诗后两句‘个时……始信……’构成了典型的时间与顿悟的逻辑关系。仿写时可参考此结构，例如：‘经年踏遍千山路，始信春光在眼前。’通过前后的对比与转折，表达某种人生感悟或认知的升华。
写作应用
‘星河濯月霁天寒’一句意境开阔，清冷高洁，可用于描写秋夜景色或表达高洁的志趣。在写作中，可借用此句形容雨后夜空的清朗，或隐喻经过磨难（雨）后心灵的净化与升华（霁天）。
关联知识图谱
佛教所属宗派
本诗作者释正觉为禅宗高僧，诗体为偈颂，内容阐述禅宗义理。
名句 CLASSIC LINES
个时失却娘生口，始信从来鼻孔宽
此联以‘失却娘生口’喻指超越语言文字的执着，以‘鼻孔宽’象征心性本具的广大自由。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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