偈颂二百零五首 其二○七

指佛教中的三种教法或修行途径，通常指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。在诗中代指佛法的各种教导方式。这是佛教基础名相概念，用于说明佛法教化的层次与方便。

原指窗户敞亮，后形容人处世圆滑。本诗原意指心性圆满，智慧通达，能从容应对各方机缘。此处为中性褒义，形容悟道者心境的通透与圆融。

心智通达无碍，诸佛之道本无差别。空间上圆满具足，智慧上周遍无余。施教时具备各种法门，安坐时体悟万法皆空。应供而来却不执著受供，度化世人却不居功自傲。动中常存静意，用时更显冲虚。处处契合真理如水中月影，物物感应随心似花上春风。因缘和合而生，但生并非实有之生。影子生于形体，回响生于声音。森罗万象峥嵘显现，虚空广廓无有盈亏。深远幽冥，灵妙光明。是内在的精真，非外界的俗情。见本有佛性，得自性真经。湛然似存而无迹像，善恶不跟随我行。万物现成即是观自在，人人具足佛性故常不轻。

本诗旨在阐述禅宗心性论的核心思想。诗人指出众生本具佛性，心性本自圆满，无需向外驰求。通过水中月、花上风等比喻，说明万事万物皆是佛性的显现。全诗鼓励人们认识本心，在日常生活中体悟真理，达到自信、自尊、自重的精神境界。