禅人写真求赞 其二八
口方鼻直，眉棱眼深。
未填沟壑，还碍丛林。
万象无得剩法，三世不见闲心。
字雁没而寒烟淡淡，华鳞潜而秋水沈沈。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感淡泊
创作背景
禅人写真
此诗为禅僧请人画像（写真）时的题赞之作。宋代禅林流行顶相画（祖师或高僧画像），常请名僧题写赞语以示印证或自况。释正觉作为曹洞宗高僧，借题画像之机，以“默照禅”的视角审视自我色身与内心世界，创作了这首偈颂，旨在通过自我描摹来阐释禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗偈颂体裁，兼具诗的韵律美与禅的哲理性。此类作品多以五言或七言为句，旨在通过诗歌形式表达禅修悟境。其源流可追溯至唐代，至宋代蔚为大观，成为禅林文学的重要组成部分。艺术定位上，它不重辞藻华丽，而以直指人心、见性成佛为旨归，在古典诗歌中独树一帜。
情感 · 解读
核心情感为空灵淡泊与从容自在。诗人通过描写自身相貌与心境，传达出一种超越生死、不滞于物的禅悦之情。情感层次由外而内，从对色身的戏谑审视，深入到对法界实相的体认，最终归于寂静无为的闲心。历代解读共识认为，此诗生动展现了禅者“平常心是道”的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
沟壑
本义指山沟、溪谷，在古诗文中常借指死亡或死后尸骨填于沟壑。此处诗人自嘲尚未死去，仍活在世间。这是一个古今异义词，现代汉语中多指山沟，而古文中常含生死之意。理解此词对把握全诗豁达的生死观至关重要。
丛林
本义指茂密的树林，在禅宗典籍中特指僧众聚集修行的寺院。此处诗人戏称自己还“碍”着寺院，意指自己尚在世间修行。这是佛教专用术语，体现了禅宗特有的语言风格。读懂此词方能理解诗人对修行环境的依存关系。
口方鼻直
嘴巴方正，鼻梁挺直。这是诗人对自己肖像外貌的白描，语言朴实无华，直接勾勒出面部的特征。这句诗没有任何修饰，就像照相一样真实地记录了禅僧的相貌。
眉棱眼深
眉骨高耸突出，眼窝深陷。这句继续描写面部特征，刻画出一个清瘦、坚毅的修行者形象。通过这两句描写，一个苦修禅僧的形象跃然纸上。
未填沟壑
还没有死掉填在沟壑里。这是诗人对自己尚在人世的幽默说法，表现了禅者看淡生死的豁达态度。语言通俗直白，却蕴含深意。
还碍丛林
还麻烦着寺院，赖在丛林里修行。诗人用自谦的口吻，表达了自己继续在世间修行的状态。这里的“碍”字用得生动，带有几分戏谑的味道。
万象无得剩法
世间万物都没有剩下什么多余的法则。意思是说，看透了世间万象，心中没有挂碍和执着。这是对禅宗“空”理的通俗表达。
三世不见闲心
过去、现在、未来三世之中，都找不到一颗杂乱闲散的心。意思是心境始终专注、清净，没有无聊或杂乱的念头。这体现了极高的修行境界。
字雁没而寒烟淡淡
像“一”字排开的鸿雁消失在淡淡的寒烟中。这句诗用画面感极强的比喻，形容心念的消逝无踪，境界空灵辽远。
华鳞潜而秋水沈沈
美丽的鱼儿潜游在深沉的秋水里。这句诗用鱼潜深水比喻内心的沉静深邃，与上一句共同构成了一幅寂静的秋意图。
禅者自赞
这首诗是一位禅僧为自己的画像题写的赞语。全诗通过描写自己的相貌和心境，表达了看淡生死、内心清净、空灵自在的禅修境界。诗人用幽默的语言和生动的比喻，展示了一位得道高僧的风采。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，文人学士与禅僧交往密切，题写画像赞成为风尚。这种文化背景促成了此类诗歌的产生。当时社会对禅僧的画像（顶相）非常推崇，常作为传法信物。
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读写应用
诵读节奏
诵读时语速宜缓，语调平和。前四句四言诗节奏明快，每句两拍；后四句七言诗节奏舒缓，每句四拍，需读出空灵悠远之感。特别是最后两句，要读出寒烟淡淡、秋水沉沉的画面感。
比喻仿写
可模仿最后两句的比喻句式进行写作。例如：“孤帆远而碧空尽，落日圆而暮云平。”通过自然景象的描绘来隐喻某种心境或状态，提升语言的表现力。
淡泊名利
“寒烟淡淡”、“秋水沈沈”等词句可用于描写宁静致远的心境。在写作关于淡泊名利、修身养性等主题的文章时，引用这些诗句可以增添文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧宏智正觉，提倡默照禅法。
禅宗诗歌同体裁
本作属于禅宗偈颂，以诗明禅，属于禅诗范畴。
名句 CLASSIC LINES
字雁没而寒烟淡淡，华鳞潜而秋水沈沈
以鸿雁消逝于寒烟喻心念的无迹，以游鱼潜沉于秋水喻心境的深沉。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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