次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 金刚藏菩萨章
黄金出矿断前疑，岸走舟安觉所欺。
动目是渠摇湛水，聚萤无我灼须弥。
翳消便见飞华尽，机迅将知击电迟。
识得堆堆庵内主，外魔那得到藩篱。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
酬唱禅理
此诗为释正觉依循真歇和尚《圆觉经颂》原韵所作的酬唱之作。创作背景源于宋代禅林盛行的文字禅风气，高僧间常以诗歌形式探讨教义。诗题中“次韵”指依原作韵脚和诗，“金刚藏菩萨章”表明内容紧扣《圆觉经》中金刚藏菩萨所问关于妄念、本觉的深奥议题。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联四联。律诗格律严谨，讲究平仄粘对，中间两联要求对仗工整。此体源于齐永明体，定型于初唐，是唐宋诗词中最具代表性的体裁之一，适合表达深沉的哲理与复杂的情感。
情感 · 解读
核心情感为阐释禅宗开悟后的境界与法喜。诗人通过一系列比喻，表达了破除迷执、洞见真理后的内心澄明与自信。情感基调由最初的破疑生信，层层递进至最终的无畏自在，展现了佛教哲学中从迷到悟的完整心路历程，充满了智慧与超脱的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
次韵
“次韵”是古代诗词创作的一种方式，指按照原诗的韵脚和次序来写诗。这就像回答问题时，必须用对方指定的词语结尾，难度比普通和诗更高。这种写法在宋代非常流行，体现了诗人之间的才学交流。
须弥
“须弥”即须弥山，是佛教宇宙观中的世界中心。佛教认为它由金、银、琉璃、水晶四宝构成，极高极大。诗中用它代表极其巨大或坚固的事物，与微小的萤火形成强烈对比，以此说明佛法的不可思议。
首联释义
黄金从矿石中提炼出来，断绝了之前的疑惑。就像船行水中感觉岸在走，其实是感官欺骗了我们。这两句诗用比喻说明，只有去除了杂质才能看清真相，否则容易被假象迷惑。
颔联释义
眼睛转动时，觉得是清澈的水在摇晃。聚集萤火虫的微光，没有“我”这个主体去燃烧巨大的须弥山。这两句进一步说明，外境的变化往往源于内心的妄动，而虚妄的力量无法撼动真理。
颈联释义
眼病好了，眼前飞舞的幻影自然就消失了。机关启动极快，相比之下闪电都显得迟缓。这比喻一旦觉悟，幻象立刻消除，而本心的智慧比闪电还要迅疾敏锐。
尾联释义
认清楚了庵堂里那个真正的主人。外面的妖魔鬼怪怎么能进得了篱笆呢？意思是只要内心觉悟做主，一切外界的干扰都无法侵害。
破妄证真
全诗的主旨是讲如何破除虚妄的认识，证悟真实的佛性。诗人通过一系列生动的比喻，告诉我们要透过现象看本质。只要找到了内心的主宰，就能获得真正的安宁与力量，不再被外界环境所左右。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，文人墨客与僧侣交往密切。这种以诗论禅的风气，促进了佛教文化在中国的传播。当时的寺庙不仅是宗教场所，也是文化交流中心，许多高僧都有很高的文学修养。
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读写应用
诵读节奏
诵读时要注意七言律诗的节奏，通常为“二二三”拍。例如首句“黄金/出矿/断前疑”，要在第二字和第四字后稍作停顿。中间的对仗句要读出整齐感，尾联要读出坚定自信的语气。
比喻仿写
诗中“岸走舟安”运用了错觉比喻。我们可以仿写：“云行月驻觉天移”，通过描写相对运动产生的错觉，来表达某种心理感受。这种写法能让抽象的感觉变得具体可感。
名句应用
“动目是渠摇湛水”这句诗可用于描写“心境决定环境”的主题。在写作中，当我们要表达“问题的根源在于自己”或“不要被表面现象迷惑”等观点时，引用此句可以增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
圆觉经经典出处
本诗所颂内容源自《圆觉经》中金刚藏菩萨与佛的问答章节，是该经文义理的诗化表达。
名句 CLASSIC LINES
动目是渠摇湛水
此句为全诗核心名句，运用了生动的比喻阐释主客观关系。意指眼睛若转动，倒映在水中的影子便随之动摇，以此说明“风动幡动仁者心动”的禅理。诗句揭示了凡夫因心念妄动而误认外境实有的迷执，具有极高的哲学思辨价值，常被禅宗语录引用以说明心境关系。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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