次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首辩音菩萨章

释正觉 · 宋

妙圆单复绝中边，五五机轮互换难。

弦管调来声律合，梭丝织出锦文观。

身心一一能分应，手眼千千不可谩。

似付盐梅岩叟用，和羹无复见咸酸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感禅悟 · 禅悦

创作背景

次韵酬答

此诗为释正觉依循真歇和尚《圆觉经颂》原韵而作的酬答之作，属宋代禅林常见的“次韵”创作模式。创作动因在于通过诗歌形式阐发《圆觉经·辩音菩萨章》的深奥义理，以诗证禅，以禅入诗。作品反映了宋代禅教融合的背景下，僧侣阶层通过文学创作进行佛法交流与义理探讨的风气。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源自唐代成熟的格律体系。全诗八句五十六字，严格遵循平仄声律与对仗要求，是宋代僧诗中的代表性文体。律诗结构严谨，起承转合章法分明，既承载了古典诗歌的音乐美，又适宜承载深邃的哲理意蕴，在文学史上具有典范地位。

情感 · 解读

核心情感为阐释圆觉妙理的法喜与禅悦，情感基调庄重而深邃。诗人通过对“圆觉”境界的咏叹，表达了对佛法圆融无碍、中道了义的深刻体认。情感层次由对教义的理性认知升华为对解脱境界的直观赞颂，体现了宋代禅林诗歌特有的理趣与超脱情怀。

基础解读 READING

语文核心知识

绝中边

“绝”意为断绝、超越，“中边”指中道与边见。此词意为超越“中”与“边”的二元对立概念，是佛教哲学的核心概念之一。在诗中指代圆觉境界的高深，非言语概念所能限定，体现了佛法不落两边的辩证智慧。

盐梅

“盐梅”指盐和梅子，均为古代重要的调味品。在《尚书》中曾用以比喻辅佐君王的贤臣。本诗中借指调和法味、驾驭教理的能力，是典型的佛教借喻手法，将日常事物赋予深刻的修行寓意。

首联释义

奇妙圆满的境界无论是单修还是复修，都超越了中道与边见的对立。修行的机轮运转微妙，其中的互换变化非常难以捉摸。

颔联释义

这就好比调整弦乐管乐的音调，使声音律吕和谐悦耳。又好比穿梭引线织丝，最终织出了华美锦绣的图案。

颈联释义

修行者的身心能够一一分明地感应万物。即便拥有千手千眼的神通妙用，也无法被虚妄所欺瞒。

尾联释义

这好似将盐梅交给隐居岩穴的高人使用。调和出的羹汤美味纯正，不再显现出单一的咸味或酸味。

圆融无碍

全诗主旨在于赞颂《圆觉经》所阐述的佛果功德与修行法门。通过一系列生动的比喻，阐述了圆觉妙性圆融无碍、超越对立的特性，表达了证悟真理后的绝对自由与解脱境界。

跨学科 · 是什么

声学共振物理学

诗句“弦管调来声律合”涉及声学原理。弦乐与管乐的发声分别基于弦振动与空气柱振动，通过调整张力或长度改变频率，实现共振与和谐。这是物理学中声学知识在文学中的直观体现。

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读写应用

诵读节奏

本诗为七言律诗，诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。例如首句可读作“妙圆/单复/绝中边”，节奏平稳庄重，体现禅诗的肃穆感。

比喻仿写

可模仿颔联“弦管调来声律合，梭丝织出锦文观”进行比喻句创作。例如：“琴键敲来旋律美，画笔描成色彩鲜”，学习其“工艺过程→完美结果”的句式逻辑。

哲理引用

尾联“和羹无复见咸酸”可用于写作中表达“大智若愚”、“返璞归真”或“超越偏见”的主题。在议论文中引用此句，可增强论证的文化底蕴与哲理深度。

关联知识图谱

《圆觉经》文献作品集

本诗为《圆觉经》特定章节的颂赞之作，全诗义理皆源于此经。

名句 CLASSIC LINES

似付盐梅岩叟用，和羹无复见咸酸

此联为全诗核心名句，运用“盐梅和羹”典故，巧妙喻示禅悟后的境界。诗句意指将调味的盐梅交付给隐士岩叟，调和出的羹汤不再有咸酸的分别。此句深刻表达了圆觉境界中消融二元对立、证得绝对本体的高深哲理，在禅宗文学中具有极高的艺术概括力。

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禅悟禅悦哲学地理学物理学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 辩音菩萨章