次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 净诸业障菩萨章

证语由来把柄长,重重脱处雪加霜。

众生相在犹流浪,寿命根除自息狂。

退骨龙能将雨去,蜕鳞鲲复得风翔。

郢人斲尽蝇泥也,方见元初鼻孔光。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
次韵酬答
此诗为释正觉依循真歇和尚《圆觉经颂》原韵而作的酬答诗。创作背景源于宋代禅林盛行的文字禅风气,高僧间常以诗歌形式探讨教义,本诗即针对《圆觉经·净诸业障菩萨章》中“破除我相”之理进行阐发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言律诗体裁,源自齐梁永明体,定型于初唐,讲究声律对仗。全诗八句五十六字,分首联、颔联、颈联、尾联,中间两联要求严格对仗。此体是宋诗禅理抒发的常用载体,格律严谨而意蕴深远。
情感 · 解读
核心情感为对佛法圆觉境界的体证与赞叹。诗人通过层层递进的譬喻,表达破除我执、断灭烦恼、回归本性的宗教体验,情感基调庄重肃穆,充满智慧的光芒与解脱的喜悦。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“把柄”喻指修行的依据或执着之处。“雪加霜”比喻修行的艰难与境界的层层突破。“流浪”指众生在生死轮回中受苦。“郢人”典出《庄子》,喻指技艺高超或契合道妙者。“鼻孔光”喻指原本的真性。
逐句释义
修证的言教由来已久,关键在于如何把握。在层层解脱的过程中,境界不断提升,如同雪上加霜般严酷而彻底。只要心中还有众生相的执着,就依然会在生死中流浪。只有根除了对寿命和自我的执着,心中的狂乱才会自然停息。龙退去旧骨才能兴云布雨,鲲蜕去鳞片方能乘风飞翔。只有像郢人那样斫尽鼻端的白泥,才能看见原本自性的光芒。
主旨概括
本诗通过阐释《圆觉经》净诸业障的道理,指出修行的关键在于破除我执。诗人运用龙鲲变化、郢人运斤等典故,形象地说明了只有彻底脱离旧有的执着与习气,才能显露本具的佛性,获得真正的解脱。
跨学科 · 是什么
动物学意象生物学
诗中提到“退骨龙”与“蜕鳞鲲”,在生物学视角下,这对应动物的蜕皮与变态发育现象。如蛇类定期蜕皮以适应生长,昆虫经历完全变态发育。诗人借此自然现象比喻修行者摆脱旧习气、获得新生命的过程。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳,体现禅诗的思辨色彩。首联“把柄长”三字可稍重读,“雪加霜”需读出层次感。颈联“退骨龙”、“蜕鳞鲲”应对仗工整,节奏明快有力。尾联“方见”二字后可微停,引出“元初鼻孔光”的顿悟之感。
句式仿写
可仿写“……复得……”句式。例如:“破茧蝶能穿花去,换羽鹏复得云翔。”通过仿写,学习古诗对仗工整、意象生动的特点,锻炼运用比喻表达抽象道理的能力。
写作应用
“退骨龙能将雨去,蜕鳞鲲复得风翔”可用于写作中表达“蜕变”、“成长”、“突破自我”等主题。在议论文中,可作为论据论证“只有经历痛苦的蜕变,才能获得真正的自由与成功”这一观点。
关联知识图谱
《圆觉经》文献作品集
本诗为《圆觉经》章节颂古,直接依经义阐发。

名句 CLASSIC LINES

退骨龙能将雨去,蜕鳞鲲复得风翔
此联运用龙鲲变化的典故,生动描绘了修行者脱胎换骨、证悟自由的境界。形象奇特,气势磅礴,将抽象的修行阶位具象化,是宋诗中以喻说理的佳句。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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