送仝座主归上党 其一
月兔含清欲喷霜，客怀陈习作归翔。
虽云扫尽名言垢，我笑熏成知见香。
聚石为徒头易点，悟空能讲义难量。
到家握麈随宜说，莫对余机挥界方。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
送别僧人
此诗为晁补之送别一位法号“仝”的座主（佛教中对主讲经论僧人的尊称）归往上党（今山西长治）之作。创作背景涉及宋代士大夫与禅僧的密切交往，诗人以禅理入诗，通过送别契机探讨佛学修证境界。具体创作年代虽难确考，但反映了当时禅宗临济宗盛行、士大夫喜谈禅理的文化风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐永明声律说，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。七言律诗在唐代达到高峰，是展示诗人功力的重要体裁，宋代诗人在此基础上更注重理趣与用典。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗离愁，而是充满禅宗的机锋与理趣。诗人以“笑”字为眼，表达了对友人修行境界的认可与更高层次的期许。情感由对归途景色的描绘转入对佛理禅机的探讨，既有同门道友的深情厚谊，又有师友间的勘验与鞭策，体现了宋代士大夫与禅僧交往的典型风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“月兔”指月亮，神话传说月中有玉兔。“喷霜”形容月光如霜般洁白清冷。“名言垢”指世俗语言概念的束缚。“知见香”比喻对佛学理论的执着，也是一种障碍。“聚石”引用典故，指讲经说法。“麈”即麈尾，古人闲谈时以此驱蝇掸尘，魏晋名士与高僧常手持之。“界方”即界尺，僧人说法或举行仪式时使用的法器。
逐句白话释义
月亮像含着清辉的玉兔，即将喷洒出如霜的月色；客居之人的心怀去除了旧习，准备像鸟儿一样飞回故乡。虽然说已经扫除了世俗名言概念的污垢；但我笑你又被佛学知见的香气所熏染。对着石头讲经，石头点头这还算容易；真正悟得空性并能讲解经义，那才是难以估量的。回到家乡后，拿着麈尾随缘说法；不要对着那些无关的机缘挥舞界尺。
核心主旨概括
这是一首充满禅理的送别诗。诗人送别一位僧人朋友回上党，没有写离别的悲伤，而是讨论修行的境界。诗人提醒朋友，不仅要摆脱世俗的烦恼，也不要执着于佛学的理论知识，真正的修行是随缘自在，不要死板地搬弄道理。全诗语言风趣，见解深刻，体现了诗人对禅宗思想的深刻理解。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
“月兔”是中国古代对月亮的经典别称，源于月球表面暗斑形状的想象。科学上，月球表面布满陨石坑和月海，反光率低，但整体反射太阳光显得明亮。“喷霜”形象地描绘了月光如霜雪般洁白清冷的视觉效果，实际上月光是太阳光的反射，并无温度变化，但古人常将视觉上的“白”与触觉上的“冷”联系在一起。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时语调应平和从容，体现禅诗的淡泊与深邃。首联“月兔/含清/欲喷霜”，节奏舒缓，展现月色清冷。颔联“虽云/扫尽/名言垢，我笑/熏成/知见香”，“虽云”稍抑，“我笑”上扬，体现转折与幽默。颈联“聚石/为徒/头易点”，语速可稍快，体现机锋。尾联“到家/握麈/随宜说”，语气自然放松，收尾悠远。
句式仿写指导
颔联“虽云……，我笑……”是极佳的转折句式，可用于表达辩证思考或更高层次的见解。仿写示例：“虽云练尽千般技，我笑修成一颗心。”（用于艺术或学习感悟）；“虽云看破红尘事，我笑难忘故旧情。”（用于情感表达）。此句式特点在于先承认一种境界或成就，随即指出其局限性，层层递进。
写作应用场景
核心名句“虽云扫尽名言垢，我笑熏成知见香”可用于写作中探讨“形式与本质”、“执着与放下”等话题。例如在谈论学习方法时，指出不能只死记硬背书本知识（知见香），而要灵活运用；在谈论人生境界时，指出不仅要摆脱物质诱惑（名言垢），更要避免陷入精神上的自我陶醉。此句能为文章增添哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
苏轼师承关系
晁补之为“苏门四学士”之一，深受苏轼赏识，其诗风与思想受苏轼影响深远，常以理趣入诗。
顽石点头同典故
颈联“聚石为徒头易点”直接化用竺道生（生公）在苏州虎丘对石讲经、顽石点头的佛教典故。
名句 CLASSIC LINES
虽云扫尽名言垢，我笑熏成知见香
此联为全诗核心名句，深得禅宗“不立文字”与“破除法执”之三昧。诗人指出虽然友人已扫除世俗名言概念的垢染，却又恐其陷入对“知见”（佛学见解）的执着，如同虽避开了垢秽却染上了香气，仍是一种执着。此句以“香”喻“知见”，辩证地指出了修行的微细陷阱，体现了极高的佛学造诣与辩证思维。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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