送嵩上人住庵 其三

烧痕笋蕨富登春,谁解看承庵内人。

天供异华功未尽,龙吟枯木病难泯。

夜禅终作寒蝉蜕,昼卧何妨倦鸟伸。

后日重来勘诸祖,阿谁钩上赤梢鳞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感期许 · 禅悦
创作背景
宋代禅林酬赠
此诗为宋代禅僧间的酬赠之作,具体创作年代史籍未详。宋代禅宗盛行,文人与僧侣常以诗唱和,切磋禅理。诗题表明是送别嵩上人前往住持庵宇,具有典型的丛林送别背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,严格遵循平仄格律与对仗要求。此体盛于唐代,至宋代更重理趣与法度,是文人与禅僧表达思想的重要载体。
情感 · 解读
诗中蕴含对嵩上人高洁禅行的赞赏,通过枯木龙吟、寒蝉蜕壳等意象,表达对修行境界的体认。尾联流露对勘验诸祖、得大自在的殷切期许,情感超脱而意蕴深长。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“烧痕”指野火烧过的痕迹。“笋蕨”即竹笋与蕨菜,春季野菜。“看承”意为看待、照料。“庵内人”指庵中修行的僧人。“异华”同“异花”。“寒蝉蜕”喻指解脱肉身束缚。“赤梢鳞”指红尾巴的鱼,禅宗常喻指开悟者或稀有之物。
逐句释义
春回大地,野火烧过的地方长出了丰富的竹笋和蕨菜,但谁能理解并照料这庵中修行的人呢?上天供养了奇异的花朵,修行的功夫还未圆满;如同枯木中发出龙吟,修行的习气毛病仍难以消除。夜间坐禅就像寒蝉脱壳一样摆脱束缚,白天躺卧休息又何妨像疲倦的鸟儿一样伸展肢体?日后重来勘验各位祖师的教法,看谁能钓到那条稀有的红尾鱼。
主旨概括
这首诗通过描写春日庵中的景象,运用禅宗特有的比喻,赞扬了嵩上人修行的境界,并鼓励他在修行路上继续精进,最终达到大彻大悟的境地。诗中既有对自然景色的描绘,也有对禅理的深刻阐述。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句描述了野火烧过后的土地上,竹笋和蕨菜生长茂盛。从植物学角度看,这体现了生态系统的恢复力。野火清除了地表植被,增加了土壤矿物质,且部分植物的根系或种子耐高温,能在火灾后迅速萌发,这种现象称为次生演替。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平和舒缓,体现禅意。首联写景可稍轻快;颔联“龙吟”句需凝重有力,体现内在张力;颈联对仗工整,节奏稳健;尾联“阿谁”二字可作适当停顿,带出疑问与期许的语气。
句式仿写
可仿写“夜禅终作寒蝉蜕,昼卧何妨倦鸟伸”一句,运用对偶与比喻手法。例如:“夜读终如春蚕食,晨跑何妨骏马奔。”通过对比两种状态,形象地描绘生活节奏。
写作应用
“龙吟枯木”这一意象可用于描写在困境或死寂中爆发出的生命力与创造力。例如在作文中描写老艺术家创作新作品:“他在艺术的枯木中发出了震撼人心的龙吟。”
关联知识图谱
禅宗诗歌同体裁
本诗运用禅宗公案与意象,属于典型的宋代禅宗诗歌范畴。

名句 CLASSIC LINES

龙吟枯木病难泯
此句借“枯木龙吟”之禅林典故,喻指在绝处逢生、死灰中起大用。枯木象征绝念,龙吟象征法音,意谓即便修行至枯木寒灰之境,内在的生机与悲愿仍难以泯灭,极具哲理张力。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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