送元上人过长芦

释正觉 · 宋

阿祖江滨插苇枝，丛林蕃茂果臻斯。

师门昆仲知名旧，缘法东西得面迟。

沙上盟寒鸥怪晚，屋头字草雁来时。

月明古渡清铺练，千里同风不隔丝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感送别

创作背景

此诗为释师范送别法友元上人前往长芦寺所作。释师范乃南宋著名禅僧，住持径山等名刹，道望崇高。长芦寺位于今江苏南京六合区，为宋代禅宗重要道场。诗题中“元上人”为诗人的同门师兄弟，二人虽属同门昆仲，但因缘分安排，相见恨晚，今又面临分别，诗人遂作此诗以寄深情，具体创作年份虽史无明载，但据诗人行迹可推断为南宋中晚期。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，对仗工整。源于南北朝齐永明体，定型于初唐，至宋代发展成熟。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。七言律诗在宋代诗坛占据重要地位，是文人展示才学、抒发情感、交际应酬的核心载体，具有极高的艺术价值和文化地位。

情感 · 解读

核心情感为送别之情，兼具禅门法谊与世俗友情。诗人以同门师兄弟的身份送别元上人，情感真挚深沉，既有对相聚恨晚的惋惜，又有对离别的不舍。情感表达含蓄内敛，不落俗套，将离愁别绪融入清幽的禅境与自然景物之中，体现了宋代禅林文人淡泊而深情的情感特质。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“阿祖”指禅宗初祖达摩大师。“丛林”指佛教寺院，意喻僧众聚集如林木丛生。“上人”是对僧人的尊称。“练”指白绢，此处比喻月光照耀下的江面。“不隔丝”意为没有一丝一毫的阻隔。这些字词构成了诗歌的禅意基础，理解它们对于读懂全诗至关重要。

逐句释义

达摩祖师当年在江边插下一根芦苇，如今寺院丛林繁茂，终于有了这样的盛况。我们师门兄弟早已闻名，却因缘分东西相隔，相见恨晚。沙滩上的盟约似乎已冷，海鸥怪我们来得太晚；屋头的草字未除，大雁已经飞来。明月照着古渡口，江水清澈得像铺开的白绢，虽然相隔千里，但我们沐浴在同一阵风中，心意没有任何阻隔。

主旨概括

这是一首送别诗，也是一首禅诗。诗人通过追忆祖师事迹，表达了对佛教兴盛的欣慰。重点在于抒发与同门师兄弟元上人相见恨晚、又要匆匆分别的复杂情感。最后两句升华了主题，表达了虽然身在两地，但心意相通、毫无阻隔的高尚境界，体现了禅者超脱的胸怀。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

“阿祖江滨插苇枝”引用了禅宗历史上的著名典故。达摩祖师是中国禅宗的初祖，传说他从南印度来到中国，后欲渡江北上，折一枝芦苇投入江中，脚踏芦苇渡过了长江。这个典故在历史上象征着佛法的神奇力量和祖师的修行境界，是禅宗文化的重要组成部分，反映了佛教在中国的传播历史。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜中速偏慢，体现禅诗的清幽与深沉。首联叙事平稳，颔联“知名旧”、“得面迟”要读出惋惜之情。颈联“鸥怪晚”、“雁来时”语调要有起伏，带出画面感。尾联是全诗高潮，“月明古渡”要读得开阔明亮，“不隔丝”要读得坚定有力，余音袅袅，表现出情感的升华。

句式仿写

可仿写尾联“月明古渡清铺练，千里同风不隔丝”的句式结构。前句写景，运用比喻（如“清铺练”），描绘出清幽的环境；后句抒情议论，运用夸张或对比（如“千里”、“不隔丝”），表达深厚的情感或哲理。例如：“日照长河金跃鳞，万重山水共一心”。这种句式适合用于表达离别、思念或志向。

写作应用

核心名句“千里同风不隔丝”非常适合用于现代写作中表达“距离无法阻隔情感”的主题。在写友情、亲情或爱情的文章中，当描述两人相隔两地但心意相通时，可以引用此句。它比常用的“天涯若比邻”多了一份禅意的洒脱和细腻，能提升文章的文化底蕴和情感浓度。

关联知识图谱

一苇渡江同典故

首句“阿祖江滨插苇枝”直接引用达摩祖师一苇渡江的传说，作为全诗禅意的历史起点。

送元二使安西同主题

两首诗均为送别友人之作，王维诗重离别之愁，释师范诗重禅门法谊之旷达，可作对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

月明古渡清铺练，千里同风不隔丝

此联为全诗核心名句，意境优美，哲理深邃。上句以“清铺练”比喻月光下的江面如白练铺展，极写古渡月夜之清幽；下句以“不隔丝”升华主题，表达了禅者超越时空、千里同心的高远境界。此句常被后世用于表达知己离别后的精神共鸣与情感联结，具有极高的审美价值与哲理意蕴。

标签 TAGS

送别历史学地理学天文学植物学社会学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧