化上人持钵乞颂

释正觉 · 宋

化事而今尽付君，归来还我验儿孙。

诸尘正受盛于钵，一句含胡覆却盆。

别处见人知雪岭，自家吃饭识云门。

底心肯负檀那力，开发真机报施恩。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感禅理 · 酬答

创作背景

丛林制度

宋代禅宗丛林制度成熟，僧人持钵乞食（化缘）不仅是资身之需，更是历练心行、广结善缘的修行方式。本诗即在此背景下，针对「化上人」持钵化缘归来一事而作，体现了住持和尚对弟子行脚修行的勘验与开示。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句，每句七字，格律严谨。此体源于齐永明声律说，定型于初唐，至宋代已成为文人禅僧抒发心志、酬答唱和的重要载体，兼具音乐美与建筑美。

情感 · 解读

核心情感为禅师对弟子化缘归来的印可与教导。诗中既有师徒间心心相印的默契，又有对佛理的严肃探讨，体现了宋代禅林「以诗说禅」的独特风气，情感基调从容淡定，机锋峻烈。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「化事」指教化众生或化缘的事务。「持钵」即僧人托钵乞食。「檀那」为梵语音译，意为施主。「真机」指真实的机用或本心。这些词汇是理解全诗禅意的基础。

逐句释义

教化众生的事如今全托付给你，归来时要让我检验你的修行成果。世间万象都装进了你的钵里，可一句含糊不清的话就掀翻了盆底。在别处见人便知是雪岭，自己吃饭才识得云门。你的本心怎肯辜负施主的供养之力，定要开发真机来报答这份恩情。

主旨概括

这首诗通过师父对徒弟化缘归来的教导，说明了修行的真谛在于内心的体悟，不能只做表面文章。真正的修行要在日常生活中（如吃饭）去体会，不辜负施主的供养，用实际行动回报恩情。

跨学科 · 是什么

社会学社会学

古代僧人持钵乞食是佛教丛林制度的一部分。这不仅是解决吃饭问题，更是一种修行方式，让僧人接触世俗，也让世俗人通过布施积累功德。这反映了古代社会宗教与世俗生活的紧密联系。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调宜平缓从容，体现禅师的淡定。颔联「盛于钵」「覆却盆」节奏需顿挫有力，形成对比。尾联「报施恩」三字应读得坚定深沉，表达修行的决心。

句式仿写

可仿写「自家XX识XX」句式。例如：「自家读书识礼义」、「自家耕耘识春秋」。这种句式强调通过亲身实践来获得真知，结构工整，意蕴悠长。

写作应用

「自家吃饭识云门」一句可用于写作中论证「实践出真知」或「关注当下」的主题。在议论文中，可作为论据，说明只有亲身经历、脚踏实地，才能真正领悟事物的真谛，比空谈理论更有说服力。

关联知识图谱

禅宗五家七宗所属宗派

诗中提及「云门」，指代禅宗五家之一的云门宗，该宗以「云门三句」著称，风格简古孤危。

名句 CLASSIC LINES

自家吃饭识云门

此句为全诗警策，借用云门宗祖师文偃禅师「日日是好日」及「吃饭」公案意趣，直指修行在于当下体认，不假外求。语言平实而意蕴深远，是宋诗「以俗为雅」的典型代表。

标签 TAGS

禅理酬答历史学哲学社会学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧