与辨庵主
夹山钩上得芳鳞，不作当年棒喝嗔。
直向劫前分手眼，端能化外拨机轮。
是须眉底有筋汉，方契寰中无舌人。
彻照自宗知细密，任从天下乐忻忻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅门酬赠
此诗为宋代禅僧所作的酬赠诗，具体创作年代待考。诗题中“辨庵主”为受赠者法号，“庵主”指隐居清修的寺院住持或庵主。创作动因源于作者与辨庵主之间的禅机切磋或法义交流，旨在通过诗偈形式印证彼此的禅悟境界，属于宋代禅林常见的文字禅现象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与对仗要求。此体盛于唐代，尤以杜甫为宗，宋代承袭并有所变化。本诗格律严谨，对仗工整，体现了宋诗以文为诗、以议论为诗的特点，在文体上属于典型的禅门偈颂诗。
情感 · 解读
核心情感为彻悟后的法喜与自信。诗人通过描述与辨庵主的禅机对话，表达了顿悟后的豁然开朗与内心安宁。情感基调超脱自在，既有对同道中人的高度认可，也有对禅宗正法的坚定守护，呈现出一种从容不迫、随缘任运的禅者风范。
基础解读 READING
语文核心知识
芳鳞
字面指芳香的鱼鳞，诗中代指鱼。此处化用“夹山钓得金鳞”的典故，比喻通过修行获得的悟道成果或大根器者。在禅宗语境下，常以“金鳞”或“芳鳞”喻指彻悟自性的人。
棒喝
禅宗特有的教学方式。“棒”指德山宣鉴禅师常以棒打示人，“喝”指临济义玄禅师常以大喝接引学人。合称“棒喝”，意为通过剧烈的手段打破学人的迷执思维，促使其顿悟。
首联释义
你在夹山善会禅师那里钓得了那条珍贵的“金鳞”，却不像当年的禅师那样通过棒喝的方式来接引学人。这意味着你已经超越了形式上的教化手段，获得了真正的悟境。
颔联释义
你的眼光和手段直指万劫之前，具有超脱时间的洞察力。你能够在外界变化之外，拨动修行的机轮，掌握悟道的关键枢纽。
颈联释义
只有那些须眉男子中真正有骨气、有担当的汉子，才能契合那寰宇之中、不落言诠的“无舌人”境界。这是对辨庵主禅者风骨的高度赞扬。
尾联释义
彻底照见自家宗旨，深知其中的细微密意，任凭天下人都为此感到快乐和欣喜。表达了悟道后内心的通透与随缘任运的态度。
核心主旨
这首诗通过赞颂辨庵主，表达了禅宗修行的真谛在于内心的彻悟，而非外在的形式。作者认为真正的禅者应当具备刚健的风骨，超越语言文字的束缚，直指人心，获得解脱后的自在与喜悦。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
此句涉及唐代禅僧夹山善会悟道的著名公案。据史载，夹山善会禅师在船子德诚禅师处悟道，船子以“钓得金鳞”喻指夹山已得正法眼藏。本诗引用此典故，意在说明辨庵主继承了禅宗正统的法脉与悟境。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与语气的刚健。首联起调平稳，颔联“直向”二字需重读以显气势，颈联“有筋汉”三字应读得铿锵有力，体现禅者的豪迈。尾联“乐忻忻”可稍作舒缓，表现悟后的从容。
句式仿写
可仿写“是……底有……汉”句式。例如：“是读书底有志汉，方契世间无字书。”通过仿写，体会诗句中强调的内在品质与外在境界的对应关系。
写作应用
核心名句“是须眉底有筋汉”可用于写作中赞扬那些有骨气、有担当、坚持真理的人物。例如在议论文中论述“担当精神”时，可引用此句作为论据，增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
夹山善会禅师同典故|人物关联|历史关联
首句“夹山钩上得芳鳞”直接引用唐代高僧夹山善会及其悟道典故，二者存在直接的历史与典故关联。
德山棒临济喝相关概念
诗中“不作当年棒喝嗔”提及“棒喝”，关联禅宗著名的“德山棒”与“临济喝”教学风范。
名句 CLASSIC LINES
是须眉底有筋汉
此句意为“这才是须眉男子中的有骨气汉子”。诗句以“有筋汉”喻指具备真参实悟、见地透彻的禅者，语言刚健有力，一扫禅门狂诞空疏之风。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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