梦斋求颂
香风华雨政纷纷，春困何妨聊曲肱。
三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
应机接物
此诗为释居简禅师应居士“梦斋”之请而作的偈颂。创作动因在于为信众开示“梦”与“觉”的佛法真谛，非单纯记梦，而是借题发挥。宋代禅宗流行以诗明心，此诗即是在此背景下，通过日常生活中的“春困”现象，阐释禅宗关于真妄不二、无我无相的深奥义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。源于南朝民歌，定型于唐代，讲究平仄格律与押韵。此诗遵循七绝正格，语言凝练，意蕴深远，是宋代禅门偈颂诗的代表作之一。体现了宋诗以议论为诗、以理趣胜的特点，在文学史上具有独特的文体价值。
情感 · 解读
核心情感为禅悟后的自在洒脱与对世俗执念的破除。诗人通过春困偶眠的日常琐事，表达了对“无我”佛理的深刻体证。情感由外在的纷扰春景转入内心的宁静，最终归于对佛法定义的超越，展现了开悟者不拘泥于形式、直指本心的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
曲肱
出自《论语·述而》“曲肱而枕之”，意为弯着胳膊当枕头睡。这里形容随遇而安、不拘小节的生活态度。表现了诗人不追求物质享受，安贫乐道的精神。在诗中指代春困时随意的睡姿，体现了身心的放松状态。
诗句通解
春日里香风拂面、落花纷纷，在这纷扰的春光中，感到困倦何妨弯起胳膊当枕头睡一觉。过去、现在、未来三世诸佛传下来的教法，就像是梦中的呓语；真正觉悟的人明白“无我”的道理，就不会被这些所谓的传承所束缚。
核心主旨
这首诗通过描写春日小睡的情景，表达了禅宗“无我”和“破执”的思想。诗人认为，真正的觉悟不是死守佛经教条，而是认识到世间万物包括佛法本身都是虚幻的，只有放下一切执着，才能获得真正的自由。全诗语言通俗，但蕴含深刻的哲理。
跨学科 · 是什么
三世佛历史学
佛教术语，指过去世迦叶佛、现在世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛。这是佛教关于时间循环的观念，代表了佛法的永恒传承。在诗中，诗人用这一概念指代所有的佛教教义和权威，体现了佛教历史观在诗歌中的投射。
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读写应用
诵读指导
朗读时前两句“香风华雨政纷纷，春困何妨聊曲肱”语调宜舒缓、慵懒，表现春日的惬意。后两句“三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙”语调需转为警醒、有力，特别是“无我”二字要重读，以突出禅理的震撼。
句式仿写
可仿写“……何妨聊……”的句式，表达随遇而安的态度。例如：“窗外蝉鸣声噪噪，夏热何妨聊读书”。这种句式通过反问语气，表现出一种豁达、从容的心境，适用于描写在不利环境中保持乐观心态的写作场景。
写作应用
“三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙”可用于议论文写作中，论证“打破权威迷信”、“实践出真知”或“透过现象看本质”等观点。作为道理论据，它说明即使是公认的真理，如果盲目崇拜而不去实证，也会成为束缚思想的枷锁。
关联知识图谱
《论语·述而》同典故
诗中“曲肱”一词直接引用《论语》中孔子“曲肱而枕之”的典故，表达了安贫乐道的思想。
名句 CLASSIC LINES
三世佛相传寐语，觉来无我坏儿孙
诗人以惊世骇俗之语，将诸佛教法比作梦中呓语，指出若执着于“佛”与“我”的实有，反成修行的障碍。体现了禅宗“杀佛杀祖”、破除偶像崇拜的彻底解脱精神。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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