礼五祖大满禅师塔
黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性，种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
瞻礼祖塔
此诗为诗人瞻礼禅宗五祖弘忍大师舍利塔时所作。弘忍大师在黄梅东山弘法，世称“黄梅”，其塔位于湖北黄梅。诗人面对祖师塔院，触景生情，回顾禅宗法脉传承历史，结合自身修行体悟，遂成此篇，旨在表达对祖师“大满”功德的敬仰。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，源于南北朝，定型于初唐，是古典诗歌中格律最严谨的体裁。全诗八句，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求对仗工整。此体式极讲究平仄声律与押韵规则，具有极高的艺术审美价值，在唐代诗坛占据核心地位。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重虔诚，既表达了对禅宗五祖弘忍大师的深切追慕与崇高礼赞，又流露出诗人对禅理的透彻领悟。诗中不仅赞颂祖师法嗣传承的丰功伟绩，更在尾联抒发了超脱皮囊、心性澄明的豁达情怀，体现了深厚的佛学修养与淡泊名利的心境。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“黄梅”指禅宗五祖弘忍大师，因其驻锡黄梅东山，故以地名代指人名。“衣”指达摩祖师传下来的衣钵，象征禅宗法脉传承正统。“皮囊”是佛教对肉体的贬称，认为肉体只是包裹灵魂的臭皮囊。“风月”指清风明月，象征清净自然的境界。
逐句释义
黄梅果实成熟，白色莲花开得正盛。询问得知唯有佛性是真，凡夫与圣人的种子截然不同。祖师的衣钵传到了南岭，得法之人已经离去；西山的松树已经苍老，但我还会再来。两次借用这副皮囊究竟为了何事？只为一壶清风明月，心地清净无染。
主旨概括
这首诗通过描写瞻礼五祖塔的所见所感，赞颂了五祖弘忍大师的伟大功德和禅宗法脉的传承。诗人借景抒情，表达了对佛性的领悟和对清净境界的追求，展现了超脱生死、心无挂碍的禅者风范。
跨学科 · 是什么
禅宗法脉历史学
诗句涉及禅宗历史上著名的“南能北秀”分宗前夕。五祖弘忍大师将象征法脉的衣钵秘密传给岭南来的慧能，慧能随后南下开创南宗禅。这是中国佛教史上的重大转折点，标志着禅宗进入繁荣发展期，对后世文化产生了深远影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅诗的静谧感。首联“熟”“开”重读，表现生机；颔联“唯”“异”重读，强调对比；颈联“去”“来”重读，体现时空转换；尾联“无埃”轻读，留有余韵。整体节奏应从容不迫，展现禅者的定力。
句式仿写
可仿写“衣传南岭人将去，松老西山我再来”这一联。句式特点为：名词+动词+地名+主语+将来时态，对仗工整，时空对举。例如：“书传北阙名犹在，菊老东篱客未归。”通过模仿，学习古诗中时空交错的叙事手法。
写作应用
“一壶风月湛无埃”一句可用于描写心境澄明、超脱世俗的写作场景。例如在写隐居生活、修身养性或表达对名利淡泊态度的作文中，可引用此句来升华主题，表达追求内心纯净、不为外物所累的高洁志趣。
关联知识图谱
禅宗五祖人物关联
本诗为礼赞五祖大满禅师（弘忍）塔而作，全诗围绕其生平与功德展开。
禅宗六祖人物关联
颈联“衣传南岭人将去”暗指五祖传衣钵给慧能，慧能南下弘法的历史典故。
名句 CLASSIC LINES
衣传南岭人将去，松老西山我再来
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境深远。上句追溯历史，写五祖传衣钵于六祖慧能，开启南宗禅法；下句立足当下，写诗人面对西山古松，发愿再来。诗句将历史传承与个人誓愿巧妙融合，既有历史的沧桑感，又有未来的期许，极具禅门宗风。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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