六代祖师画像赞 三祖监智禅师
道无拣择，宗非促延。
死生外著，清白家传。
觅罪性空，廓然大同。
妙尽亡能境，机回却借功。
虚明自照靡心识，海月灵犀夜魄通。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
赞画题词
此诗为黄庭坚为禅宗三祖僧璨大师画像所作的题赞。宋代文人多喜与禅僧交往，题写祖师画像赞成为一时风尚。黄庭坚作为江西诗派领袖，兼通禅学，常借诗文阐扬禅理。本诗创作于其晚年精研禅宗时期，旨在通过赞颂三祖'觅罪性空'的公案，表达对禅宗心法的领悟，同时借古德风范自勉勉人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛教偈颂，是禅宗祖师用于表达悟境、传承法脉的诗歌形式。偈颂源于佛教经典翻译，在唐宋时期与本土诗歌融合，形成兼具宗教义理与文学价值的独特文体。该体裁不拘泥于格律严式，重在直指人心、阐明宗趣，语言凝练且富有哲理，在禅宗文献中具有核心地位。
情感 · 解读
作品核心情感为对三祖僧璨大师悟境的赞颂与体认，展现了超越生死、泯灭能所的清净禅心。情感层次从对'道'的理性认知，升华为'廓然大同'的直觉体验，最终归于'海月灵犀'的圆融境界。全篇无世俗悲喜，唯有对佛法真理的彻悟与赞叹，体现了禅宗'不立文字'又'不离文字'的微妙心绪。
基础解读 READING
语文核心知识
拣择
意为挑选、区别。在诗中指对大道不应有人为的分别和取舍，体现了禅宗平等无差别的智慧。这是修行中需要破除的一种执着心态，即不执着于好坏、凡圣的二元对立。
廓然
形容空寂、广阔的样子。诗中用来描写悟道后心胸开阔、毫无挂碍的精神状态，如同虚空一般辽阔无边，没有任何障碍和界限。
逐句释义
大道本来没有分别取舍，禅宗的传承也不分快慢久暂。超脱了生死的表象执着，清白无瑕的家风代代相传。寻找罪业发现其本性空寂，心胸开阔便与万物大同。玄妙到了极点便忘却了能所之境，机用回转借力显功。心性虚灵光明自我照耀无需意识，如同海月与灵犀夜色中神交。
核心主旨
本诗通过赞颂禅宗三祖僧璨大师，阐述了禅宗'罪性本空'、'不二法门'的核心思想。诗人以此表达对超越生死、心性本净的悟境的推崇，强调了禅宗心法'清白家传'的纯正与高妙，引导学人远离分别执着，回归本心。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
此句涉及禅宗历史上的著名公案。三祖僧璨大师早年拜谒二祖慧可时，请求为自己忏悔罪业。二祖让他'将罪来'，三祖反观内心发现罪性了不可得，二祖随即为其忏悔。这一事件标志着禅宗心性论的成熟，确立了'心性本净，罪福无主'的修行观，是禅宗史上的重要转折点。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中正平和的语调，体现禅宗的从容与淡定。前四句节奏平稳，展现宗门传承的庄严；后两句'妙尽亡能境，机回却借功'语速可稍缓，体现转折与深意。最后两句意境优美，读来应如行云流水，展现心性的灵动与通透。
句式仿写
可仿照'道无拣择，宗非促延'的句式，运用对偶手法表达哲理。例如：'心无挂碍，法本圆成'、'理绝言诠，智非远近'。通过这种四字对偶的短句，练习用凝练的语言表达深刻的道理，体会古文的韵律美。
写作应用
'觅罪性空'一句可用于写作中探讨心态调整、放下包袱的主题。在议论文中，可引用此句论证'放下执着才能获得解脱'的观点，说明许多烦恼源于内心的虚妄分别，一旦看破其空性本质，便能获得心灵的自由与安宁。
关联知识图谱
禅宗三祖人物关联
本诗赞颂对象为禅宗三祖僧璨大师，其核心公案'觅罪性空'是全诗的义理核心。
禅宗二祖人物关联
三祖僧璨的师父，公案中'将罪来，与汝忏'的引导者，与三祖共同构成了这一经典悟道因缘。
名句 CLASSIC LINES
觅罪性空
此句源自禅宗著名公案'三祖忏罪'。二祖慧可向初祖达摩求安心法，三祖僧璨则向二祖求忏悔，二祖答'将罪来，与汝忏'，三祖觅罪不可得，二祖遂言'与汝忏悔竟'。此句精准概括了禅宗'罪性本空'的核心思想，指出罪业如幻，了不可得，一旦觉悟心性本空，罪福便无所依附，成为禅宗表达心性本净的经典名句。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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