禅人并化主写真求赞 其七○
无像而像，有许模样。
不真而真，只个形神。
豁清也千岩万壑而秋，光丽也诸尘百草而春。
恁么来兮，处处相亲。
基础信息 BASIC
情感禅理
创作背景
宋禅宗传播
此诗为释正觉住持寺院期间，应禅人或化主之请，为画像所作的题赞。宋代禅宗盛行，高僧常以偈颂形式开示信众或印证修证。此类写真求赞旨在借画像因缘，指点学人透过色身表象，体认内在的真实法身。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗文学中的赞偈体裁，兼具诗偈的韵律美与禅理的深邃性。赞偈通常用于赞颂佛德、表述禅理或开示学人，形式上不拘一格，多用口语。此作语言洗练，意境深远，体现了宋代禅宗文学平实中见奇崛的风格特征。
情感 · 解读
作品核心情感与理趣在于阐述法身无相、即相离相的禅学义理。通过对'像'与'真'的辩证否定，表达了对超越形神束缚、回归本真自性的追求。整体意境圆融，流露出彻悟后的自在与洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
模样
指形状、样子。在诗中指画像所呈现出的外在形态。这是一个通俗口语词汇，在禅宗语录中常见，用于打破对庄严名相的执着，使语言显得平易近人。
只个
意为'只是这个'、'仅仅这个'。这是宋元时期白话常用词，也是禅宗语录中的高频词汇，用于直指当下、截断众流，强调当下直接的体悟。
逐句释义
虽然没有具体的形象，却显现出某种模样；虽然不是世俗眼中的真实，却蕴含着真实的神韵。心胸豁清时，如千岩万壑展现出秋天的肃穆；心光亮丽时，如诸尘百草焕发出春天的生机。就这样来去，与万事万物处处相亲相融。
主旨概括
这首诗通过为画像题赞的形式，讲述了禅宗关于'空'与'有'、'真'与'假'的深刻道理。作者指出真正的佛性是无形无相的，但可以通过各种形象表现出来。同时表达了悟道者内心清净、与世界和谐共处的自在境界。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
诗中'无像而像'体现了禅宗'空'的智慧。'空'并不是什么都没有，而是指事物没有永恒不变的实体。就像画像虽然是个假象，但它也能体现真理。这种思想教导我们不要执着于表象，要看到事物的本质。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调。前两句'无像而像，有许模样'节奏要平稳，体现思辨感。后两句写景处语调可稍扬，展现开阔意境。最后一句'处处相亲'应收束有力，余音绕梁。
句式仿写
可以模仿'无像而像，有许模样'的矛盾修辞法进行写作练习。例如：'无声而声，有许回响'，'无形而形，有许气象'。这种句式能增加语言的张力和哲理深度。
写作应用
核心名句'无像而像，不真而真'可用于写作中探讨'表象与本质'、'形式与内容'等话题。例如在评论艺术作品、分析社会现象或论述人生哲理时，引用此句可提升文章的文化底蕴和思辨高度。
关联知识图谱
释正觉（曹洞宗高僧）同作者
本诗作者为宋代著名禅僧，曹洞宗宏智禅派的创始人，以倡导默照禅著称。
名句 CLASSIC LINES
无像而像，不真而真
此二句为全篇核心名句，以矛盾修辞法精辟概括了禅宗'真空妙有'的中道思想。指出法身虽无固定形相，却能随缘显现万象；虽非世俗眼中的真实，却是绝对真理的体现。对后世禅宗文学及书画题跋影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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