禅人并化主写真求赞 其一一五
体之湛存，潮缩海门。
用之亡痕，春入华根。
光明射珊瑚之魂，波澜派昆仑之源。
影动非幡，声扬度垣。
静以应繁，冲以待喧。
骐骥之姿，千里之奔。
云梦之量，八九之吞。
斲轮之工兮拟谁授克家之学，抱瓮之朴兮将自灌丈人之园。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
创作缘起
此诗为禅宗画像赞辞，创作于作者住持寺院期间，应禅人与化主之请而作。‘写真’指绘制禅师肖像，‘化主’指负责寺院募化事务的僧人。作者通过赞颂画像中的禅者形象，借机阐述禅宗心法与修行要义，既是人物画像的题赞，也是一篇精辟的禅学开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教偈语与诗歌韵律之美。源于佛经偈颂，在宋代禅宗文献中极为常见，多用于表达禅修感悟或开示学人。形式上不拘泥于传统诗词格律，语言质朴凝练，直指人心，是禅宗‘不立文字’而又‘不离文字’的典型体现。
情感 · 解读
核心情感为对禅悟境界的体认与赞颂，展现了禅者‘体用一如、动静相即’的内心世界。既有对自性清净本体的体认，又有对随缘应物妙用的描述，情感基调超然物外，充满智慧与慈悲。体现了禅者不为外境所转、内心如如不动的自在解脱，以及对传法利生事业的担当。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
‘体’指禅者的自性本体，‘用’指自性的作用。‘湛存’意为清澈地存在。‘海门’指海口。‘亡痕’意为没有痕迹。‘幡’指旗帜。‘垣’指矮墙。‘斲轮’指砍木头做车轮。‘抱瓮’指抱着水罐灌园。这些词语是理解全诗禅意的基础，通过具体的物象来表达抽象的佛理。
逐句释义
禅者的本体清澈存在，像潮水退去露出海门。自性的作用没有痕迹，像春天悄悄进入花根。智慧的光芒照亮珊瑚的灵魂，波澜壮阔源自昆仑的源头。影子飘动不是因为风吹幡动，声音传过墙去。用宁静应对繁杂，用虚空等待喧闹。像骏马一样，能奔跑千里。像云梦泽一样，能吞吐八九。斲轮的高超技艺传给谁呢？抱瓮的淳朴之心将去浇灌丈人的园圃。
主旨概括
这首诗通过一系列生动的比喻，赞美了禅者高深的修行境界。主要表达了禅者内心清净、智慧深远、处事不惊、胸怀宽广的特点。诗中强调了‘体用一如’的道理，即内心的清净与外在的行为是统一的。同时也赞美了禅者传承佛法、教化众生的愿力，展现了禅宗‘直指人心、见性成佛’的核心思想。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗句‘波澜派昆仑之源’引用了中国古代地理观念。古人认为昆仑山是黄河的源头，也是龙脉之祖。这种观念源于《山海经》等典籍，虽然现代科学考察证实黄河源头在巴颜喀拉山脉，但在古代文化语境中，昆仑山具有神圣的地位。诗人以此比喻禅者心性的源头深远宏大，连接了地理认知与精神信仰。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速，语调平和沉稳，体现禅诗的静谧感。四言句式要读出节奏感，如‘体之/湛存，潮缩/海门’，中间略作停顿。遇到‘珊瑚之魂’、‘昆仑之源’等宏大意象时，声音可适当放宽。最后两句长句要一气呵成，读出气势。整体风格应庄重而不失灵动，展现禅者的自在风度。
句式仿写
可以模仿诗中‘...之...，...之...’的句式进行仿写。例如：‘学之积深，水滴石穿。用之显真，镜照尘凡。’这种句式短小精悍，对仗工整，适合用来表达哲理或感悟。仿写时要注意前后两句的逻辑关系，可以是因果关系，也可以是并列关系，力求意境优美，富有深意。
写作应用
‘静以应繁，冲以待喧’这两句非常适合用于关于心态调整、处世哲学的写作中。例如在写关于‘如何面对压力’的作文时，可以引用此句，论述保持内心宁静对于处理复杂事务的重要性。也可以用于描写人物性格，表现人物沉稳大气的品质。这两句诗言简意赅，能为文章增添文化底蕴。
关联知识图谱
释正觉同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，曹洞宗传人，以倡导‘默照禅’著称。
曹洞宗宗派归属
作者所属禅宗宗派，主张‘默照禅’，强调静坐默究。
名句 CLASSIC LINES
光明射珊瑚之魂，波澜派昆仑之源
此联以宏大的意象描绘禅者智慧的光芒与心性的源头。‘珊瑚之魂’喻指深潜海底的珍宝，象征自性深处的本真；‘昆仑之源’喻指黄河之源，象征生命力量的无穷无尽。诗句意境开阔，气势磅礴，将抽象的禅理具象化。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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