禅人并化主写真求赞 其一三八
从身出门，即物契神。
一机历历，三昧尘尘。
逢场且了游戏事，向道非无幻化人。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅像赞语
此诗为禅人画像题赞之作。宋代禅宗盛行，祖师画像作为宗教圣物与修行观想对象，常伴有题赞。作者应“禅人并化主”之请，结合画像特征与禅宗义理创作此诗，旨在通过文字般若，揭示画像背后的真如实相，以此助缘弘法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属禅宗偈颂体裁，源于佛经偈语，宋时广为流行。形式不拘格律，旨在直指人心，多用于阐释禅理或作为勘验学人的工具。其语言质朴凝练，虽乏唐诗声律之美，却具机锋峻烈之特质，在宋代文学史与禅宗史上占有独特地位。
情感 · 解读
核心情感为禅悟后的解脱与自在。诗人通过阐述身心与万物的关系，表达了超越二元对立的智慧。既有对“游戏三昧”洒脱境界的展示，亦含对幻化世间的深刻洞察，情感基调空灵澄澈，无粘无滞，尽显禅者风范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“身”指肉体，“神”指精神或佛性。“契”意为相合、印证。“三昧”是佛教用语，意为正定，指心神专注的境界。“逢场”指遇到各种场合。“游戏”比喻随缘任运，不执着。这些词语构成了全诗的禅学语汇基础。
逐句释义
走出身体的束缚，心门自然打开；接触万事万物，精神便能契合无间。心机历历分明，在每一粒微尘中都能进入禅定境界。遇到场合就随缘了结这游戏般的事，说到大道，并非没有那些如幻如化的人。
主旨概括
这首诗通过题写画像，表达了禅宗“即事而真”的思想。说明修行者不应执着于肉身，而应在日常万物中体悟真理。主张人生如戏，应以游戏的心态面对世间万事，达到一种自由自在、无拘无束的精神境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这两句体现了主观与客观的关系。打破“身”的局限，就是打破主观的自我中心；“即物”则是接触客观世界。当主观偏见消除，精神便能与世界真相相契合。这是一种认识论上的突破，强调真理存在于对事物的直接体验中。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓从容，体现禅定的安宁。前两句“从身出门，即物契神”要读得通透，体现豁然开朗之感。后两句“逢场且了游戏事，向道非无幻化人”语调可略微上扬，带出洒脱自在的意趣，句读处适当留白。
句式仿写
可仿写“从……出……，即……契……”的句式，表达突破某种束缚并与新事物融合的状态。例如：“从书出门，即景契心”，意为走出书本的教条，在真实景色中契合本心。这种句式简洁有力，富有哲理。
写作应用
“逢场且了游戏事”一句可用于表达豁达的人生态度。在写作中，当描述面对挫折、得失或复杂社交场合时，可引用此句来表现一种超然物外、不斤斤计较的洒脱心境，增加文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
释正觉同作者
宋代著名禅僧，曹洞宗大师，以倡导“默照禅”著称，其诗文多以此禅法为内核。
名句 CLASSIC LINES
逢场且了游戏事
此句为全诗名句，源自“游戏三昧”典故。意指禅者在世间行化，如同逢场作戏，随缘任运，不存执着。既揭示了人生如幻的本质，又展现了禅者超然物外、任运自在的处世态度，对后世禅文学与文人生活哲学影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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