禅人并化主写真求赞 其二三一

冥冥而觉,全真绝学。

海口自吞,驷舌须缩。

圜混有光兮老蚌之胎,空同无物兮枯龟之壳。

个事而穷通,作家不啐啄。

语出科模,用无棱角。

丛林笑相看面也萎萎羸羸,三棒打不回头也龌龌龊龊。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋禅宗画像赞
此诗为释正觉所作《禅人并化主写真求赞》组诗之一。创作于宋代禅宗极盛时期,作者应禅人或化主之请,为其画像(写真)题写赞语。旨在通过诗偈点出画像中人物的禅修境界与精神风貌,兼具人物品评与佛法教化功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗偈颂体裁,是宋代禅僧用于表达修证境界、开示悟入的韵文形式。源于佛经偈陀,至宋广泛流行,不拘格律,重在直指人心。语言质朴凝练,机锋峻烈,具有鲜明的宗教实践色彩与哲学思辨深度。
情感 · 解读
核心情感指向禅宗“绝学无为”的清净境界,表达了对真如本性的彻悟与安住。情感基调超然物外,既无世俗悲喜,亦无宗教狂热,呈现出一种平实、深沉、内敛的智慧之光,体现“平常心是道”的禅者风范。

基础解读 READING

语文核心知识
冥冥
形容昏暗幽深的样子,这里指代禅定中那种深邃、寂静、没有杂念的精神状态。就像深夜里一片漆黑,但内心却是清醒明白的。这是禅修入门时的一种基础体验,指心神专注于内在,不被外界干扰。
绝学
字面意思是断绝学问,这里特指禅宗所追求的最高境界,即超越了世俗书本知识和逻辑推理的无上智慧。它强调真正的智慧不是靠学习得来的,而是通过内心觉悟本自具足的,不需要向外去寻求知识。
全诗白话释义
在幽深寂静中觉醒,保全真性无需外求学问。像大海吞纳百川一样不露痕迹,能言善辩的舌头也必须缩回去。内里圆融混成散发光芒,就像老蚌怀藏着珍珠;外表空空洞洞一无所有,就像干枯的龟壳。这件事理穷通无碍,真正的行家不需要像母鸡啄蛋那样刻意。言语超出了常规模式,行事作风没有棱角。丛林里的禅僧们笑着看这副面容,瘦弱疲惫;打三棒子也不回头,显得邋遢不羁。
核心主旨
这首诗通过为一位禅僧画像题赞,生动描绘了一位得道高僧的形象。他外表看起来瘦弱、邋遢、不起眼,甚至有点木讷,但内心却充满了智慧的光芒。诗人以此告诉人们,真正的修行人不追求外表的华丽和口才的伶俐,而是注重内心的觉悟和精神的自由,这是一种返璞归真的高深境界。
跨学科 · 是什么
老蚌怀珠植物学
诗中提到“老蚌之胎”,是指蚌这种软体动物体内孕育珍珠的现象。在古代科学认知中,人们认为蚌通过吸收月光或沙砾刺激而孕育珍珠。这里用生物学现象来比喻人的内心修养,说明经过长时间的磨砺和沉淀,内心会产生珍贵的智慧。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时,语速要缓慢沉稳,体现出禅宗的静气。遇到“兮”字时,声音要适当拖长,制造出一种悠远、空灵的感觉。对于“萎萎羸羸”、“龌龌龊龊”这些叠词,读得要轻短而有力,表现出一种看似贬义实则赞赏的幽默感。
句式仿写
可以模仿“圜混有光兮……,空同无物兮……”的句式进行写作练习。例如:“书山有路兮勤为径,学海无涯兮苦作舟。”这种句式节奏感强,适合用来表达对比强烈或富有哲理的内容,能够增强文章的气势和感染力。
写作应用
“海口自吞,驷舌须缩”这两句可以应用在关于“沉默是金”、“实干精神”或“谦虚低调”的作文中。用来论证真正有实力的人往往不善言辞,他们更愿意把精力放在内心的修养和实际的行动上,而不是夸夸其谈,这能提升文章的思想深度。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者,宋代著名禅宗高僧,以倡导默照禅而闻名,对后世禅宗影响深远。
禅法流派同思想
诗中“冥冥而觉”体现了默照禅“只管打坐,彻见本性”的修行风格。

名句 CLASSIC LINES

圜混有光兮老蚌之胎,空同无物兮枯龟之壳
此联运用精妙比喻,以“老蚌怀珠”喻内在智慧圆融光耀,以“枯龟空壳”喻外相寂灭无依。生动刻画了禅者内圣外凡、虚实相即的生命状态。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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