禅人并化主写真求赞 其二三九
静之不昏，湛而若存。
动之不浑，用而亡痕。
入见离微之根，出游幻化之门。
赤水之求故罔象而珠得，庖丁之伎乃亡牛而刃奔。
百川碧涨，三月红繁。
海不失于潮信，华自得于春恩。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
创作背景
此诗为宋代禅僧释正觉所作，系其为禅人及化主（负责化缘募捐的僧职）所作写真（画像）题写的赞辞。释正觉是曹洞宗著名高僧，宏智正觉禅师的法系以提倡“默照禅”著称。创作动因旨在通过赞颂画像，借由视觉形象引导观者体悟心性本质，阐明“真容”即在本心、不假外求的禅理，体现了宋代禅林“像教”与“心教”结合的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗偈颂体裁，是宋代禅宗文献中常见的赞颂文体。此类作品多以四言或杂言诗句形式呈现，旨在通过诗化的语言表达禅修悟境或阐释佛法义理。其源流可追溯至唐代禅宗公案与偈语的结合，至宋代大盛，成为禅僧表达见地、印证修行的重要载体。在历代文体分类中，偈颂介于诗歌与宗教文献之间，具有独特的文学史与宗教史地位。
情感 · 解读
作品核心情感聚焦于禅修者证悟后的内心境界，展现了动静一如、真性常存的超然状态。情感层次并非世俗的喜怒哀乐，而是通过冷静的笔触，流露出对自性清净、法尔自然的深刻体认。历代禅宗注疏多将此类情感解读为“寂照同时”的智慧流露，体现了禅者安住当下、不染尘劳的自在与从容。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“静之不昏”中的“昏”意指昏沉、糊涂，说明禅定状态虽静但内心清明。“湛”意为清澈深沉，形容心性如水般纯净。“罔象”典出《庄子》，指虚无恍惚的境界或生物，此处指代无心之用。“庖丁”指《庄子》中解牛的庖丁，喻指技艺神化、顺应自然。“华”同“花”，指花朵。全诗语言凝练，多用工整对仗，体现了禅宗偈颂特有的简古风格。
逐句白话释义
静止时内心不昏沉，清澈得仿佛长存。行动时内心不浑浊，运用起来没有痕迹。向内观照能见到微细的根源，向外活动能出入幻化的法门。像在赤水寻找明珠，罔象无心反而得到；像庖丁解牛，牛已解而刀刃奔行自如。百川碧水上涨，三月红花繁茂。大海不会错过潮汐的信约，花朵自然得到春天的恩泽。
核心主旨概括
这首诗通过描绘动静、内外、得失的辩证关系，表达了禅宗修行的核心境界。作者认为，真正的修行在于动静皆定、内心清明，做事顺应自然规律而不留痕迹。诗中运用典故说明无心而为方能成事的道理，最后以自然景象作结，指出万物皆按其本性自然运行，这就是最高的“道”。全诗旨在引导读者体悟自性，回归自然本真。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句“海不失于潮信”描述了大海潮汐涨落的规律性。从天文学角度看，潮汐现象主要是由月球引力以及太阳引力共同作用引起的。月球距离地球较近，其引力对地球海水的影响最为显著，导致海水周期性地隆起和回落。古人虽未完全掌握万有引力定律，但通过长期观察，已精准掌握了潮汐的周期规律，将其视为守时的象征，称为“潮信”。这体现了古代对自然天象规律的深刻认知。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗多为四言句式，诵读时应节奏明快，顿挫有力。四字句通常采用“二二”节奏，如“静之/不昏，湛而/若存”。在诵读“赤水之求/故罔象/而珠得”等长句时，应注意气口的停顿，保持语气的连贯与沉稳。整体语调宜平和安详，体现禅定的宁静与智慧的清明，不宜过于激昂，以传达“静而不昏”的内在张力。
句式仿写指导
诗中“静之不昏……动之不浑……”运用了工整的对偶句式，通过“静”与“动”、“不昏”与“不浑”的对比，阐述了动静一如的哲理。仿写时可借鉴此结构，例如：“忙之不乱，定而若泰；闲之不空，思而有益。”通过对比两种状态，表达一种平衡、辩证的生活态度。写作时要注意前后句词性的对仗和意境的呼应，使语言具有节奏感和哲理性。
写作应用场景
核心名句“海不失于潮信，华自得于春恩”非常适合用于描写自然规律、诚信品质或顺其自然心态的写作中。在议论文中，可用此句论证“顺应规律方能成功”的观点；在散文中，可借景抒情，表达对大自然守信与恩赐的赞美。例如：“人生亦当如海，守信不渝；如花，自得其乐。海不失于潮信，华自得于春恩，这便是生命最好的姿态。”
关联知识图谱
《庄子·养生主》典故同典故
诗中“庖丁之伎乃亡牛而刃奔”直接引用《庄子》寓言，用以比喻顺应自然、游刃有余的修行境界。
宏智正觉禅师同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧，以提倡“默照禅”闻名，此诗风格与其禅学思想高度一致。
名句 CLASSIC LINES
海不失于潮信，华自得于春恩
此二句以海潮与春花为喻，生动阐释了禅宗“法尔自然”的至理。海潮如期而至，象征法性不失其则；春花应时而开，象征万物各得其所。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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