禅人并化主写真求赞 其二四七

远山之雪兮发毛衰白,大壑之秋兮眼棱寒碧。

水云肝胆兮佛世之灯,丛林事业兮祖宗之脉。

龙梭锦机,金刀玉尺。

诸尘三昧兮还我自由,二仪万像兮与宅平出。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
创作缘起
此诗为禅宗高僧释正觉所作的'写真赞',即题写在僧人画像上的赞语。宋代禅林流行绘制高僧顶相(肖像),并请名师题赞以示纪念或作为传法信物。本诗具体创作时间难考,应作于正觉住持天童寺期间,是为某位禅人及其化主(负责化缘的职事)的画像所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗偈颂体裁,是宋代禅宗文学的重要形式。偈颂源自佛教经典偈赞,在宋代发展为独立抒情诗体。其体制自由,不拘格律,语言通俗,重在表达禅悟境界。此作采用四言句式,节奏短促有力,具有古拙质朴的禅家风味,在宋代禅宗文学中具有典型代表性。
情感 · 解读
作品核心情感为超然物外的禅悟喜悦与彻见本性的自在。通过对高僧法相的描绘,展现了修行者历经岁月磨砺后的精神风貌。情感层次由外显的威仪深入内在的慈悲,最终归于圆融无碍的解脱境界,体现了禅宗'明心见性'的核心追求。

基础解读 READING

语文核心知识
大壑
大壑指巨大的山谷或深沟。在本诗中用来形容禅人眼眶深陷,目光深邃如山谷。这个词语形象地描绘了修行者长期静坐修行形成的面部特征,表现出一种深邃、沉稳的气质。
丛林
丛林是佛教名词,指僧众聚集修行的寺院。因为僧众集合一处,如树木丛生成为树林,所以叫丛林。诗中'丛林事业'指在寺院中弘扬佛法、传承禅宗法脉的伟大事业。
诗句释义
像远山上的积雪一样,头发和胡须已经衰白。像深秋大谷中的潭水一样,眼神棱角分明透着寒碧。心胸肝胆如水云般清净,是佛世的长明灯。在寺院弘法的事业,是祖师们的血脉传承。拥有龙梭锦机般的心灵手巧,掌握着金刀玉尺般的规矩法度。在一切尘劳烦恼中入定,还给我本来面目与自由。天地万象,都平等地显现出来。
主旨概括
这首诗是一首题写在画像上的赞语。作者通过描写画像中禅人的外貌特征,如白发、碧眼,来表现他修行的功力。接着赞美他内心清净,传承了禅宗的法脉。最后表达了禅人已经获得大彻大悟,在世间万法中得到了自由解脱的境界。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗制度历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期,寺院经济发达,'化主'一职专门负责外出化缘募捐,支持寺院经济。这种制度保证了禅宗'丛林'的独立运转,为僧人专心修行提供了物质基础。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗,节奏短促有力,读起来朗朗上口。诵读时要注意每句四个字之间的停顿,通常为'二二'节奏,如'远山/之雪'。语气要庄重沉稳,体现禅宗的庄严与超脱。'兮'字作为语气助词,诵读时可适当延长,增加咏叹的韵味。
句式仿写
本诗运用了'……之……兮……'的句式,中间用'兮'字连接,具有楚辞的遗风。可以仿写这种句式来描写人物外貌或景物特征。例如:'高山之松兮身姿挺拔,深谷之兰兮幽香清远'。
写作应用
核心名句'诸尘三昧兮还我自由'可用于表达在纷繁复杂的环境中保持内心宁静、追求精神自由的立意。适用于'坚守本心'、'精神自由'、'面对诱惑'等话题的写作。可以引用该句来增强文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
宋代曹洞宗高僧同作者
本诗作者,以'默照禅'著称于世,住持天童寺多年,法嗣众多。

名句 CLASSIC LINES

诸尘三昧兮还我自由
此句为全诗禅眼,集中表达了禅宗解脱思想。'诸尘'指世间一切尘劳烦恼,'三昧'意为正定。诗句表达了在尘劳中修得正定,从而获得心灵彻底解脱的境界。'还我自由'四字掷地有声,体现了禅宗强调主体精神觉醒、不为他物所役的独立人格,是宋代禅诗中的名句。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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