禅人并化主写真求赞 其二七五
真非真，假非假。
是影是形，成幻成化。
根门随处拽得回，声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛，游遍春阳之木马。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗传法
此诗为宋代禅僧释正觉所作，属《禅人并化主写真求赞》系列。该系列多为题写在禅僧画像上的赞语，旨在揭示人物精神风貌与修行见地。创作背景源于宋代禅宗兴盛，画像求赞成为传法与印证修行的一种方式。此诗借写真之机，阐述“即相离相”的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗用以表达悟境、阐述佛理的诗体。源于古印度偈陀，传入中国后受本土诗歌影响，形式上接近古体诗，不拘泥平仄格律。语言质朴直白，多用口语，旨在明心见性。在宋代禅宗文献中，偈颂是记录师徒机锋、印证修行境界的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为彻悟后的超越与自在。诗人通过辨析真幻、根尘关系，表达了打破二元对立、不为外境所转的定力。情感基调空灵透彻，既有对世俗虚妄的洞察，又有游戏三昧的从容。展现了禅者内心无挂无碍、任运自然的解脱之乐。
基础解读 READING
语文核心知识
真非真，假非假
“真”指真如本性，“假”指虚妄表象。诗句意为真实并非世俗认为的真实，虚假也非世俗认为的虚假。这是佛教打破凡夫二元对立认知的典型表达。意在说明世间万物皆因缘和合，没有永恒不变的实体。读起来朗朗上口，富有哲理韵律。
全句释义
真实并非绝对的真实，虚假也非绝对的虚假。既是影子也是形体，既成了幻象也成了造化。眼耳等感官随处可以收回，声色等外境自然能被驾驭。泥做的牛在海月的泥中耕作，木做的马在春阳里游历。
核心主旨
这首诗通过一系列看似矛盾的说法，告诉我们不要被事物的表面现象所迷惑。诗人认为，只要内心觉悟，就能掌控自己的感官，不被外界干扰。最后两句用神奇的想象，描绘了一种超越现实、自由自在的精神境界。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句体现了辩证法思想，认为事物的性质不是绝对的。在哲学上，真与假、实与虚是相对的概念。这提示我们看问题不能片面，要看到事物内部的复杂性和转化可能。这种思维方式有助于打破僵化的认知模式。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，带有冥想感。前两句“真非真，假非假”要读出思辨的意味，字字分明。后两句“根门随处拽得回”要读出力量感，“拽”字重读。最后两句意象奇特，要读出空灵与生趣，留给听众想象空间。
句式仿写
模仿“是影是形，成幻成化”的句式，进行排比仿写。例如：“是梦是醒，成迷成悟”。这种句式通过重复和对比，能增强语言的节奏感和哲理性。适合用于表达复杂、矛盾或转化的心理状态。
写作应用
“根门随处拽得回”一句可化用于描写自律或专注的主题。例如在写关于“抵制诱惑”的作文时，可引用此句，表达主动掌控自我感官、不被外界喧嚣所左右的定力。这比直接说“我要专心”更有文化底蕴。
关联知识图谱
释正觉同作者
宋代著名禅僧，曹洞宗大师，主张默照禅。
名句 CLASSIC LINES
耕翻海月之泥牛，游遍春阳之木马
此联运用禅宗奇特意象，表达不可思议的解脱境界。泥牛入海通常喻消失，此处言“耕翻”，示转物之能；木马喻无情之物，言“游遍”，显生机勃勃。诗句打破了常规逻辑，展现了心性自由、万法唯心的禅悟体验，是曹洞宗“默照禅”风格的典型体现。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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