禅人并化主写真求赞 其二九○
百般千样，会归一相。
一相无相识也无，廓与虚空等其量。
河淡秋清，夜寒月亮。
提携出也来人间，明明历历诸缘上。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
写真求赞
此诗为释正觉禅师应禅人与化主之请，为其写真画像所作的题赞。宋代禅宗盛行画像题赞之风，旨在借画像契机，点明学人本具之佛性。作者借此因缘，阐述“即相离相”的禅理，指出画像虽是假相，却可显现真性，引导观者透过色身相见法身理体。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属禅宗偈颂体裁，为宋代禅僧释正觉所作的赞颂体诗偈。偈颂虽借用诗歌形式，但核心在于表达禅悟境界与佛法义理，不拘泥于传统诗词格律。其语言质朴凝练，直指人心，具有鲜明的宗教实践色彩与哲学思辨特质。
情感 · 解读
诗作核心情感为彻悟后的清净、自在与廓然。通过对“一相无相”与“秋清月明”的描绘，传达出超越世俗分别、回归本源自性的禅悦法喜。情感基调空灵澄澈，既无世俗悲喜之执着，又含摄万有之慈悲，体现了禅者“明明历历”的自在境界。
基础解读 READING
语文核心知识
一相
指万事万物的共同本质或本源，在佛教中通常指“实相”或“空性”。这里指超越了具体形态差别的统一本体。诗句意为千差万别的现象最终都归结为这唯一的真实本性。
廓
意为广阔、宽广。在此形容心性的广大无边，如同虚空一样没有边际。强调了禅悟者心胸开阔、无所不容的精神境界。
百般千样，会归一相
世间万物虽然呈现出千差万别的形态，但究其根本，最终都归结为同一个本源或本质。
一相无相识也无
在这个终极的本源中，没有具体的形象，也没有所谓的认知和意识，一切分别都消失了。
廓与虚空等其量
这种境界像虚空一样广阔无边，不可测量，包含了一切却又一无所有。
河淡秋清，夜寒月亮
河水清淡，秋色明净，夜晚透着寒意，月光格外明亮。这是对禅悟境界的自然映照。
提携出也来人间
带着这种悟境从隐蔽处走出来，进入世俗人间。
明明历历诸缘上
在世间万事万物中，都清清楚楚地显现着真理，毫不混杂。
万法归一
这首诗通过阐述万物归一的道理，表达了禅宗超越世俗分别心的智慧。作者指出，虽然世间万象纷繁复杂，但本质都是空性。悟道者内心像秋夜的天空一样清净明亮，虽然身处红尘，却能清清楚楚地看清事物的真相，不被迷惑。
跨学科 · 是什么
月亮天文学
诗中“夜寒月亮”描绘了秋季夜空能见度极高的天文现象。秋季受高压系统控制，大气透明度高，且满月时月球反射太阳光强烈，故显得格外明亮。这是古人对自然天象细致观察的体现。
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读写应用
节奏停顿
诵读时应采用舒缓、沉稳的语调。四字句多采用“二二”节奏，如“百般/千样”。后两句五字句可读为“二/一/二”，如“提携/出/也来/人间”。整体节奏要体现禅定的宁静与从容，不宜过快。
以景喻理
学习诗中“河淡秋清，夜寒月亮”的写法，在写作中运用自然景物来比喻抽象的道理或心境。通过描写清澈的河水和明亮的月光，不直接说理，却能让读者感受到内心的清净与智慧，这种含蓄的表达方式值得借鉴。
关联知识图谱
释正觉同作者
本诗作者，宋代著名禅僧，曹洞宗代表人物，主张默照禅法。
禅宗同流派|同思想
本诗所属的思想体系，强调直指人心、见性成佛。
名句 CLASSIC LINES
一相无相识也无
此句是全诗的禅理核心，精辟地概括了禅宗“无相”与“无念”的修行要旨。指出当万法归于一相（实相）时，能所双亡，既无可见之相，亦无能见之识，达到能所一如的空性境界。语言简练而意蕴无穷，常被禅宗语录引用以开示学人。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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