禅人并化主写真求赞 其二九三
幻起有形，智空无名。
秋生月窟，云变乾城。
摩娑百战胝瘢旧，向道而今老太平。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅画题赞
此诗为禅宗僧人释正觉所作，系其为禅人及化主（化缘募捐之僧人）的写真画像所题之赞语。宋代禅宗盛行画像赞之风，旨在通过画像与偈颂印证修行境界。创作时间当在释正觉住持时期，具体年份待考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为偈颂，是禅宗用以表达悟境、弘扬佛法的韵文形式。偈颂源于佛经翻译，在宋代禅宗文献中极为盛行。其体制介于诗与偈之间，不拘泥于格律，重在直指人心。此作属于禅宗语录中的赞偈类，兼具宗教功能与文学价值。
情感 · 解读
核心情感为彻悟后的从容与超脱，展现了禅师超越幻有、安住真空的境界。诗人以“老太平”自况，流露出历经世事磨砺后的淡然与宁静。全诗情感由对现象界的洞察转向内心的安顿，体现了禅者“平常心是道”的风骨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“幻起”指世间万象如幻影般生起。“智空”指智慧的本体空寂无形。“月窟”喻指心性深处或极阴之地。“乾城”即乾闼婆城，指海市蜃楼，喻虚幻之境。“摩娑”意为抚摸。“胝瘢”指手脚因劳作磨出的老茧和伤痕。“向道”意为对大道说，或指趋向大道。
逐句释义
世间万象如幻影般生起，虽有形质却非实有；智慧的本体空寂，虽能照见万物却无形相无名号。秋意生于心性幽深处，云气变幻如同海市蜃楼般虚幻。抚摸着往昔修行留下的累累伤痕，如今已是一位安享太平岁月的老禅人。
核心主旨
这首诗通过为画像题赞，表达了禅师对世界“幻有”本质的深刻洞察。诗人认为身心修行的痕迹虽在，但内心已达到彻底的安宁与太平。全诗展现了禅宗“见性成佛”、超越得失的洒脱境界。
跨学科 · 是什么
光学现象物理学
“乾城”即乾闼婆城，在文学中常喻指虚幻不实之物。从科学角度看，这描述的是海市蜃楼现象。这是一种因光的折射和全反射而形成的自然现象，常发生在海边或沙漠地区。古人虽不知其光学原理，但已敏锐观察到其“幻化”特征。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时语调宜平缓空灵，体现“幻起”与“智空”的虚静感。第三句“摩娑”二字可稍重读，带出沧桑感。最后一句“老太平”应读得从容舒展，余音袅袅，体现悟后的安详。整体节奏宜慢，句读之间留有回味空间。
句式仿写
可仿写“动词+数量+名词+形容词，动词+名词+时间+状态”的句式。例如：“阅尽千帆风雨过，回首此心自清明。”通过前后句的转折对比，表达从动荡到安宁的心路历程。仿写重点在于营造“历经风雨后的平静”之意境。
写作应用
“摩娑百战胝瘢旧，向道而今老太平”可用于描写经历丰富、心态平和的人物形象。适用于“成长”、“沉淀”、“淡然”、“境界”等主题的写作。在文章结尾引用此句，可升华主旨，增添哲理韵味。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代著名禅僧释正觉，曹洞宗代表人物，以倡导默照禅著称。
名句 CLASSIC LINES
摩娑百战胝瘢旧，向道而今老太平
此联以“百战胝瘢”喻修行之艰辛，以“老太平”示悟后之安宁。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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