禅人并化主写真求赞 其三○三

形声幻为,闻见智随。

自然出碍,平等何疑。

莹明而绝累,圆应而无疵。

而今问你,且道是谁。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅像赞语
此诗为禅人画像所作之“赞”,即题写在僧人真容画像上的文字。宋代禅宗盛行画像风气,祖师或弟子常请人画像并请名德题赞,以此作为传法或纪念之用。作者释正受作为曹洞宗高僧,借此赞语点拨画中人(亦即一切修行者)的本心面目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于偈颂体裁,是禅宗特有的诗歌形式,源于古印度佛教偈颂。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病,重在直指人心、阐述佛理。其语言风格质朴平实,往往通过日常语言表达深奥的禅学意境。在宋代禅宗文献中,此类作品数量极多,是记录祖师言教、勘验学人悟境的重要载体。
情感 · 解读
作品核心情感并非世俗喜怒哀乐,而是表达一种超越对立、澄明自在的禅悟境界。作者通过对心性本体的描述,展现了“绝累无疵”的解脱状态。这种境界强调内心的绝对自由与平等,体现了禅者“自然出碍”的洒脱与自信。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“形声”指外在的物质形态与声音,这里代指世间一切表象。“幻为”意为这些表象都是虚幻不实的。“闻见”指听觉与视觉的感知。“智随”指智慧随顺感知而生起,不被迷惑。“出碍”意为超越障碍。“绝累”指断绝一切烦恼牵累。“无疵”指没有瑕疵。“且道”是禅宗常用语,意为“试着说说看”。这些词语构成了全诗的禅学语义基础。
逐句释义
人的身体形状和声音都是虚幻的变现,我们的听闻和见闻应当有智慧地随顺。如果能悟道,自然能超越一切障碍,众生平等的道理还有什么可怀疑的呢?心性像美玉一样晶莹明亮而没有烦恼牵累,圆满顺应万物而没有丝毫瑕疵。现在我来问你,你试着说说,这个画中人(或者说真正的自己)究竟是谁?
主旨概括
这首诗是一首禅宗偈颂,作者通过为禅人画像题赞的机会,阐述了心性本自清净、超越对立的禅理。诗歌前半部分描述了悟道者不被外相迷惑、内心平等无碍的境界,最后通过一个反问句,引导读者反观自省,去探寻生命的本来面目。
跨学科 · 是什么
哲学-心性论哲学
诗句涉及佛教哲学中关于“空性”与“认识论”的核心议题。佛教认为“形声”等外境由因缘和合而生,本质是“幻”化的。而“闻见”等感知活动,在禅宗看来不应执着,应以“智”导之。这反映了佛教对于主观世界与客观世界关系的根本看法:即心物不二,境由心造。对于初学者,这是理解佛教世界观的基础。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持内心宁静,语速适中,不宜过于激昂。前四句“形声幻为...平等何疑”语调平稳舒缓,体现说理的从容。后两句“而今问你,且道是谁”在“问你”后可稍作停顿,“且道是谁”四字应读得短促有力,如当头棒喝,模拟禅师发问的机锋,引发听者思考。
句式仿写
本诗采用了四言句式,节奏明快,适合仿写富有哲理的短句。仿写思路:前两句描述现象与本质的关系,后两句进行总结或反问。示例:“繁华如梦,心静自清。得失随缘,何必强求。”通过模仿这种句式,可以锻炼学生用简练语言表达深刻道理的能力。
写作应用
核心名句“自然出碍,平等何疑”可用于写作关于“心态调整”、“包容豁达”主题的文章。例如在论述如何面对生活中的偏见或隔阂时,可以引用此句,说明只要内心真诚自然,就能消除隔阂,实现平等的沟通。这句诗能为文章增添古典文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
释正受同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧释正受,号真歇,著有《嘉泰普灯录》。
偈颂同体裁
本诗体裁为四言偈颂,是佛经翻译文学对中国诗歌体裁的影响产物。

名句 CLASSIC LINES

而今问你,且道是谁
此句为全篇点睛之笔,以反问形式直指参学者心性本源。它打破了前文对心性功德的描述,转入当机立断的勘验。此句在禅宗语录中极具代表性,体现了“不立文字、直指人心”的宗风,常被后世禅者用作参究的话头。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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