禅人并化主写真求赞 其三六九
坐忘是非，默见离微。
佛祖之陶冶，天地之范围。
髑髅眉底眼，空劫句中机。
青原赭色麒麟步，药峤金毛师子威。
相逢捉手，大道同归。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
写真求赞
此诗为禅人画像（写真）所作的题赞。宋代禅宗盛行绘制高僧顶相（肖像画）并请名师题赞，以此作为印可证书或纪念。作者释正觉作为曹洞宗高僧，应请为画像题写赞语，借由描绘画像中的法相，阐述禅宗心法与修证见地。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅宗偈颂体裁，是宋代禅僧用于表达修证境界、开示学人或描述禅悟体验的诗歌形式。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病，重在直指人心、见性成佛，语言风格多平实凝练或奇特险峻，具有鲜明的宗教实践属性。
情感 · 解读
作品核心情感表达了一位禅者超越世俗是非、断绝妄想执着后的绝对自由与解脱境界。通过描绘“坐忘”、“默见”等修行状态，展现了内心如天地般宽广、如佛祖般陶冶的从容气度，以及彻见本来面目后的威严与自在。
基础解读 READING
语文核心知识
坐忘
词语源自《庄子·大宗师》，原指忘却形体与聪明，达到与大道合一的境界。禅宗借用此词，指代修行者通过打坐，彻底忘却世俗的是非、得失与烦恼，使内心达到极度清净的状态。这是禅修中一种极高的精神境界，表示心无挂碍。
全句释义
安坐时忘却了世间的是非对错，在沉默中看见了真理微妙难寻的本质。修行的境界如同经过佛祖的陶冶塑造，心胸宽广如同天地包容万物。看透了皮囊表象，如同在眉眼间看到骷髅的空性，言语中蕴含着超越时空的玄机。步伐如青原山赤色的麒麟般珍贵威严，气势如药山金毛狮子般令人敬畏。彼此相逢握手，因为大家都领悟了大道，最终殊途同归。
核心主旨
这首诗通过为一位禅僧的画像题写赞语，赞美了他深厚的修行功夫。诗中描述这位禅僧已经超越了世俗的纷扰，内心达到了极其清净、开阔的境界。作者运用麒麟和狮子等神兽来比喻禅僧的威仪与智慧，表达了禅宗“明心见性”、万法归一的核心理念。
跨学科 · 是什么
坐忘与脑科学物理学
“坐忘”描述的状态与现代脑科学中的冥想机制有相似之处。当人进入深度冥想时，大脑中负责处理自我意识和时空定位的顶叶活动减弱，这可能导致“忘却形体”的主观体验。同时，负责情绪调节的前额叶皮层活动增强，使修行者能够超越“是非”等二元对立的情绪反应，获得内心的平静。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持语速平缓、气息深沉，体现禅宗的静谧感。前四句“坐忘是非，默见离微”宜读得轻柔，表现内心的宁静；“佛祖之陶冶，天地之范围”音调需上扬，展现气势。后四句描写威仪时，声音要饱满有力，“麒麟步”与“师子威”要读出威严感。最后两句“相逢捉手，大道同归”应读出亲切与释然。
句式仿写
原句“坐忘是非，默见离微”运用了对偶修辞，动词“坐忘”对“默见”，名词“是非”对“离微”。可仿写为：“坐看云起，默听风吟”，表达一种闲适自然的心境；或“坐断古今，默观天地”，表达宏大的时空观。仿写时需注意动词的主动性与名词的抽象性相匹配。
写作应用
“坐忘是非，默见离微”适合用于描写人物心境的超脱、修身养性的感悟或面对纷扰时的淡定。例如在写关于“静心”、“修身”或“超脱”主题的作文时，可用此句作为题记或结尾升华，如：“在喧嚣的尘世中，唯有坐忘是非，方能默见离微，寻得内心的那一方净土。”
关联知识图谱
庄子·大宗师同典故
“坐忘”一词最早见于《庄子·大宗师》，原文为“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。禅宗借用并转化了这一概念，成为禅修的重要术语。
名句 CLASSIC LINES
坐忘是非，默见离微
此二句高度概括了禅宗修行的核心方法与境界。“坐忘”源自庄子而被禅宗化用，意指忘却身心世界、超越二元对立；“默见”则指在寂静中直观真理。“离微”指法性离诸相而微妙难见。此句常被禅宗语录引用，作为指导修行的法要。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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