颂古二十一首 其一三

双盲入暗路崎岖,日落栖芦暂得苏。

争似石人眠半夜,免教舜让守林居。

须知花绽非干木,无脚行时早触途。

昨朝风起长安道,元是昆仑进国图。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
禅门公案颂古
本诗选自《颂古二十一首》,属于禅宗“颂古”类诗歌。颂古是禅宗特有的文体,旨在以诗歌形式对前代祖师的公案(禅宗故事)进行诠释与评唱。此诗具体针对的公案虽无明确题注,但内容涉及“石人”、“花绽”等禅宗常见隐喻,旨在通过诗歌引导学人契入禅理,创作时间约为南宋时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属古典诗歌近体诗范畴。全诗共八句,每句七字,讲究声律对仗。此体源于初唐,至盛唐杜甫手中集大成,是宋诗创作的重要体裁。释了一作为宋代禅僧,其诗作体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的时代特征,同时兼具禅门偈颂的独特风貌。
情感 · 解读
核心情感为禅宗的顿悟解脱与不立文字之旨。诗人通过对比凡夫的迷执与圣者的境界,表达了对二元对立思维的超越。全诗情感由迷惘转向澄明,最终归于万法归一的宏大视野,体现了禅者明心见性、直指人心的智慧与自在无碍的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识
双盲
字面意思指两个盲人。在诗中比喻没有智慧、看不清真理的凡夫俗子。这并不是实指身体上的残疾,而是指心灵上的无明状态。就像盲人走路困难一样,没有智慧的人在人生道路上也会迷茫,找不到正确的方向,容易陷入困境。
石人
字面指石头做的人像。在诗中比喻已经开悟、内心如如不动的修行者。石人没有知觉,不会感到疲劳或痛苦,这象征着一种超越了世俗烦恼的境界。石人半夜睡觉,其实是一种反衬,说明真正的修行者内心安宁,不需要像凡夫那样辛苦奔波。
逐句释义
两个盲人走进了黑暗崎岖的道路,太阳下山了,他们只能在芦苇丛中暂时休息恢复体力。这哪里比得上石人半夜安睡,既不用像尧舜那样禅让,也不用辛苦守护山林居所。要知道花开并不是树木本身的功劳,没有脚行走的时候其实早就已经踏上了道路。昨天长安道上刮起了风,原来是昆仑山进献了国家的地图。
核心主旨
这首诗通过对比盲人和石人的不同境遇,告诉我们一个道理:普通人因为看不清真相而活得辛苦,而真正有智慧的人内心安定,不被外界事物所困扰。诗中用花开、走路等比喻,说明万事万物都有其自然规律,我们不需要刻意强求,只要顺应自然,就能找到正确的道路。
跨学科 · 是什么
昆仑山地理学
昆仑山是中国西部山系的主干,在古代神话和地理中地位极高,被称为“万山之祖”。诗中提到昆仑进图,借用了地理概念来表达一种宏大的气象。在古代传说中,昆仑山常与神仙、宝物联系在一起,这里用来象征某种高远的境界或重要的信息来源。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时,要注意节奏的停顿。七言诗一般按照“二二三”的节奏来读,例如“双盲/入暗/路崎岖”。前四句语气可以稍微低沉缓慢,表现盲人行路的艰难;后四句语气要转为开阔明朗,特别是最后一句“元是昆仑进国图”,要读出一种豁然开朗的感觉。
句式仿写
诗中“争似……免教……”的句式很有特色,意思是“哪里比得上……免得……”。我们可以模仿这个句式来造句。例如:“争似闲云游四海,免教俗事扰清心。”意思是哪里比得上像闲云一样游历四海,免得让世俗杂事打扰了清净的心。
写作应用
“须知花绽非干木”这句诗可以用在关于“内在修养”或“自然规律”的作文中。比如写一篇关于成功的文章,可以用这句诗来说明:成功就像花开一样,不仅仅是外在条件的具备,更是内在力量积累的结果,强调内因的重要性。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释了一为宋代著名禅僧,属临济宗杨岐派,其诗作多以此类颂古体裁为主,风格古朴禅意浓厚。

名句 CLASSIC LINES

须知花绽非干木
此句以“花绽非干木”打破凡夫对于因果与现象的执着,暗示真如佛性非由造作而成,亦不依赖于具体的物质载体。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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