步虚词

迥步游三洞,清心礼七真。

飞符超羽翼,焚火醮星辰。

残药沾鸡犬,灵香出凤麟。

壶中无窄处,愿得一容身。

基础信息 BASIC

体裁词 · 五言律诗
情感向往 · 隐逸
创作背景
顾况晚年归隐茅山崇道时期创作
本诗作于顾况晚年辞官归隐茅山、受道箓笃信道教阶段,是其道教题材诗作的代表作品,创作动因源自诗人对道教修仙文化的认同与个人隐逸需求的结合,无涉及作者生平的冗余信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属道教题材游仙诗范畴。步虚词最初为道教斋醮仪式诵唱的乐府旧题,唐代逐渐发展为固定格律的近体诗体裁。这类作品多以描写仙境、抒发修仙隐逸情怀为核心内容,是唐代文学与道教文化结合的典型产物。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人对超脱世俗的道教仙境的向往,以及对不沾染尘嚣的自足隐逸生活的追求,体现了诗人晚年笃信道教的思想状态,情感基调冲淡平和、恳切真挚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“迥步”指远游的脚步。“三洞”是道教经典分类,也指神仙居住的三处洞天。“七真”指道教尊崇的七位真人。“飞符”是传说可飞行传递信息的道教符箓。“醮”是道教祭祀星辰的仪式。“残药沾鸡犬”化用一人得道鸡犬升天的典故。“壶中”指道教传说中空间狭小却无边无际的壶公仙境。“容身”指安身的居所。
逐句白话释义
第一句写迈开脚步远游道教的三处洞天。第二句写清静内心礼拜道教的七位真人。第三句写飞行的符箓比飞鸟的翅膀速度还要快。第四句写点燃香火举行祭祀星辰的道教仪式。第五句写剩下的仙丹沾到鸡犬身上也能让它们成仙。第六句写灵验的香气引来了凤凰和麒麟这类瑞兽。第七句写传说中的壶中仙境没有狭窄的地方。第八句写我希望能在那里面有一处安身的地方。
核心主旨与内容概括
这首诗是典型的道教题材游仙诗。全诗围绕道教修仙的场景展开描写。依次写了游洞天、礼真人、用飞符、祭星辰等道教相关的内容。还化用了多个道教经典典故丰富内容。最后落脚到诗人对壶中仙境的向往。表达了诗人想要脱离世俗纷扰的愿望。也展现了诗人晚年崇道的思想状态。是顾况隐逸时期的代表诗作。
跨学科 · 是什么
道教斋醮仪式民俗学
斋醮是道教特有的祭祀仪式。这种仪式通常会点燃香火供奉神灵。祭祀星辰是斋醮仪式的常见类型之一。古人相信通过这种仪式可以获得神灵庇佑。这类仪式在唐代十分流行,尤其是在道教信徒群体中。仪式有固定的流程和相关的法器使用规范。是研究唐代民俗信仰的重要素材。也体现了道教文化对唐代社会生活的影响。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言律诗,诵读时每句按二二一节奏断句。比如第一句读为“迥步/游/三洞”,第二句为“清心/礼/七真”。整体语气要舒缓平和,体现道教诗歌的空灵之感。读到最后两句的时候语气可以放得更柔一些。体现诗人向往仙境的恳切情绪。诵读时语速不要过快,每句之间稍作停顿。要读出诗句的韵律感和节奏感。不用加入过于夸张的情绪表达。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗前四句的对仗句式进行仿写。仿写时要注意前后两句的词性相对、结构相同。比如“迥步”对“清心”都是偏正结构的词语。“游三洞”对“礼七真”都是动宾结构的短语。可以先从描写日常场景入手练习对仗。比如“慢步/游/郊野,静心/读/古书”就是符合要求的仿写。仿写时不用刻意追求晦涩的用词。只要做到句式工整、表意通顺即可。
核心名句写作应用
“壶中无窄处,愿得一容身”这句可以用在描写个人精神追求的作文中。当表达对简单自足的生活的向往时可以引用这句。比如写自己想要一间小小的书房,不需要很大但能盛放自己的爱好,就可以用这句引出。也可以用在描写传统文人隐逸情怀的文章中。用来体现古人不追求物质富足、只追求精神丰盈的品质。引用时要注意贴合语境,不要生搬硬套。这句的情感偏向平和冲淡,不适合用在情感激昂的文章里。日常写作中使用可以增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
壶公悬壶同典故
壶中仙境的典故源自汉代方士壶公的传说。传说壶公悬挂的壶里面有完整的仙境天地。空间虽小却应有尽有,没有狭窄的感觉。这个典故被大量道教题材的文学作品引用。顾况在本诗中直接化用了这个典故的内涵。用来指代自己向往的超脱世俗的隐逸空间。是理解本诗主旨的核心典故依据。这个典故在后世也常被用来指代狭小却自足的空间。

名句 CLASSIC LINES

壶中无窄处,愿得一容身
本句为全诗核心主旨句。

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作者 POET

顾况 约727年—约816年
唐代中期诗人、画家、鉴赏家,官至著作郎,被贬后隐居修道,有文集传世

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