论语绝句 其一
既是文章可得闻，不应此外尚云云。
如何夫子言天道，肯把文章两处分。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理
创作背景
宋代理学背景
本诗创作于宋代儒学复兴与理学兴起的历史背景下。宋代学者一改汉唐注疏传统，转而探求儒家经典背后的义理，常以“文以载道”为核心理念。诗人张九成作为理学名家，借《论语》中孔子关于“文章”与“天道”的论述，探讨文道关系，旨在阐发儒家经典的微言大义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。此体讲究格律严整，押韵平仄皆有定规，是宋代文人论理说理诗的常见载体。该体裁源于六朝，定型于唐代，至宋代在题材上进一步拓展，常用于表达哲学思考与文学主张。
情感 · 解读
诗人通过对孔子“文章”与“天道”言论的辨析，表达了探求真理的执着精神。全诗情感基调由疑惑起笔，转入理性的思辨与追问，最终指向对圣人教诲深层意蕴的探寻，体现了宋儒疑经惑传、追求义理的治学态度。
基础解读 READING
语文核心知识
文章
诗中“文章”一词，并非现代意义上的文学作品或篇章。在《论语》及古代语境中，它特指孔子外在的仪态、举止、言谈以及文献知识，即那些可以通过感官直接观察和学习的内容。这是孔子学问中可见、可闻的部分。
天道
诗中“天道”指上天运行的规律或宇宙的根本法则。在孔子的思想体系中，这是一个深奥、抽象且难以用言语完全表达的概念，属于形而上的哲学范畴。孔子很少直接谈论天道，更注重现实的人事与道德实践。
全句释义
既然孔子的文章（外在学问与仪态）是可以听到和看到的，就不应该除此之外还有什么别的东西。为什么夫子在谈论天道的时候，肯把文章和天道分开为两个地方呢？诗人意在表达疑惑，认为文章与天道不应被割裂。
核心主旨
这首诗通过质疑孔子将“文章”与“天道”分而论之的做法，表达了诗人对“文道合一”的思考。诗人认为，既然孔子的学问可以通过文章展现，那么天道就应该蕴含在文章之中，二者不应被截然分开。这反映了诗人希望透过文字表象探求深层真理的愿望。
跨学科 · 是什么
孔子与《论语》历史学
孔子是春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。《论语》是记录孔子及其弟子言行的重要典籍。诗中提到的“夫子”即孔子，“文章可得闻”与“天道不可闻”的典故出自《论语·公冶长》，原文记载了子贡的感叹，反映了孔子学问的层次性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意把握诗人质疑与思辨的语气。前两句“既是文章可得闻，不应此外尚云云”语调平稳，陈述事实与推理；后两句“如何夫子言天道，肯把文章两处分”应读出反问的语气，“如何”与“肯把”需重读，以突出诗人内心的疑惑与探究精神。
句式仿写
本诗采用反诘句式“如何……肯……”，增强了论证的力度与情感的张力。仿写时可参考此结构，例如：“如何春色能留客，肯让落花逐水流”，通过反问表达对自然现象或生活哲理的思考，使语言更具表现力。
关联知识图谱
《论语》文献作品集
本诗取材于《论语·公冶长》中关于孔子文章与天道的论述，是对经典文本的再阐释。
名句 CLASSIC LINES
如何夫子言天道，肯把文章两处分
此二句为全诗核心，以反诘语气直击论题。诗人质疑孔子为何将可见的“文章”与不可闻的“天道”判然两分，暗示文道本应合一。该句在宋代理学诗中颇具代表性，常被引用以探讨文学形式与哲学真理的关系，体现了宋代文人透过文字寻求终极真理的学术追求。
标签 TAGS
作者 POET
张九成 1092年-1159年
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