论语绝句 其六九
公山召子犹将往，阳货如何却瞰亡。
料得用心须有异，圣人去就不寻常。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感坚守 · 崇敬
创作背景
宋儒疑经思潮
创作背景源于宋代疑经变古的学术思潮，宋儒不拘泥于汉唐注疏，主张直接探求圣人本义。针对《论语·阳货》中孔子欲应公山弗扰、阳货之召的史实，历代存有争议。张九成以此诗参与当时学界关于圣人“去就”行止的讨论，旨在通过诗歌形式为圣人行为辩护，消除世人误解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴，全诗共四句二十八字。源于汉代乐府及魏晋民歌，定型于唐代，讲究格律严谨与声韵和谐。此体篇幅短小精悍，便于议论抒情，宋代文人常用此体阐发经义。在文学史上，七言绝句是文人展现才学、发表见解的重要载体，具有独特的艺术地位。
情感 · 解读
核心情感在于维护孔子圣人形象，通过辨析史实来阐释圣人的微言大义。作者反对将孔子拟人化、庸俗化理解，强调圣人行事有其超越常人的深层逻辑。情感基调庄重严肃，充满对儒家圣人的崇敬与对世俗误解的辩驳，体现了宋儒尊孔崇圣的思想倾向。
基础解读 READING
语文核心知识
召
动词，意为召唤、邀请。诗中指公山弗扰邀请孔子前往。这是古代上级或掌权者对下级或有才之士的征召行为。在《论语》原文中，公山弗扰以费邑背叛季氏，以此名义召孔子。此字点明了事件的起因，是理解全诗背景的关键动词。
瞰亡
窥探并趁着人不在的时候。瞰，窥视；亡，通“无”，指不在家。诗中指阳货趁孔子不在家时送去蒸豚，孔子则趁阳货不在家时回拜。这是《论语》中记载的孔子与阳货之间的一次智斗。此词生动描绘了两人互相回避、斗智的细节。
诗句白话释义
公山弗扰召唤孔子，孔子还打算前往；可是阳货为什么却要窥探孔子不在家时才去送礼呢？推测他们用心的不同，圣人的去留抉择确实不是寻常人所能理解的。
核心主旨
本诗旨在通过对比孔子对待公山弗扰和阳货的不同态度，说明圣人行事有其独特的准则。孔子想去公山那里是因为心存复兴周礼的希望，而躲避阳货是因为厌恶其篡权。作者以此表达对孔子圣人境界的推崇，认为不能用世俗眼光去评判圣人的选择。
跨学科 · 是什么
春秋家臣叛乱历史学
公山弗扰是春秋时期鲁国权臣季氏的家臣，他据费邑叛乱并召孔子。这反映了春秋末期礼崩乐坏、陪臣执国命的历史背景。当时家臣势力膨胀，经常背叛卿大夫，社会秩序极度混乱。这一历史背景是理解孔子为何被召以及其反应的基础。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用七言绝句标准的“二二三”节奏。前两句叙事，语调平稳中带疑问；第三句“料得”二字应重读，表示推测与转折；第四句“不寻常”三字应拖长音，读出赞叹与深意。整体语气应庄重、思辨，体现对圣人的敬仰。
句式仿写
可仿写“……如何却……”的反问句式。原句通过反问表达对比，仿写时可保留这种质疑与辨析的语气。例如：“困难临头犹将上，诱惑当前如何却？”通过模仿此句式，可以练习在写作中表达强烈的对比与质疑情感，增强文章的气势。
写作应用
核心名句“圣人去就不寻常”可用于写作中论述伟人决策的深谋远虑，或表达对非凡人物行为的理解。适用于“选择”、“境界”、“误解”、“透过现象看本质”等话题。例如在议论文中论证“大智若愚”或“高瞻远瞩”时，可引用此句作为道理论据，增强说服力。
关联知识图谱
儒家圣人人物关联
本诗核心议论对象，涉及孔子生平事迹与圣人境界。
儒家经典素材来源
本诗取材于《论语·阳货》篇相关章节。
名句 CLASSIC LINES
圣人去就不寻常
此句为全诗核心论点，高度概括了圣人行事的高深莫测与非凡意义。指出圣人的出处进退并非依据常人的利害计算，而是基于更高的道德原则与政治理想。此句在宋代理学发展史上具有代表性，常被引用以说明圣人境界的不可拟议，对后世理学家评价圣人行止产生深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
张九成 1092年-1159年
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