偈二十首 其五
堂堂兮巍巍，威威兮蕤蕤。
手携兔角杖，脚踏石乌龟。
来莫可抑，去莫可追。
而今到此，合掌趺跪。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 闲适
创作背景
禅门开悟
此诗为宋代禅僧释鼎需所作，属禅宗“示法偈”一类。创作背景源于禅师的修证体验，旨在通过悖论式语言打破学人的思维定势，开示自性本空的真谛，非针对具体历史事件，而是针对禅修境界的直观描摹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源于梵语偈陀，本义为佛经中的唱颂词。其体制介于诗歌与禅宗公案之间，形式上多采用五言、七言或杂言，不拘泥于传统格律。主要功能是阐释佛理、记录禅机或表达悟境，是禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗开悟后的自在无碍与对佛法威德的敬畏。通过超现实的意象组合，表达了打破常规逻辑、超越生死来去的解脱境界，展现了禅者“随处作主，立处皆真”的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
巍巍
形容山体高大，此处形容佛性或禅境的高大庄严。这是一个叠词，读作wēi wēi，增强了语言的气势和节奏感，让人感受到一种崇高不可侵犯的氛围。
兔角杖
字面意思是兔子角做的手杖。实际上兔子没有角，这是佛教中著名的比喻，指代不存在的事物。诗中用来比喻超越世俗认知的“真如实相”。
逐句释义
前两句形容禅的境界高大庄严，气象万千。第三四句说手里拿着不可能存在的兔角杖，脚踩着石头做的乌龟。第五六句说这种境界来的时候挡不住，走的时候追不上。最后两句说现在到了这里，只能恭敬地盘腿下跪。
核心主旨
这首诗通过描写一系列违背常理的现象，表达了禅宗开悟后那种自由自在、不受生死束缚的境界。它告诉我们要打破固有的思维习惯，去体会那个不可言说的真理。
跨学科 · 是什么
悖论逻辑哲学
诗句中“兔角”和“石乌龟”在现实世界中是不存在的。兔子没有角，乌龟是活物而非石头。这种逻辑上的矛盾在哲学上被称为悖论，禅宗常用这种方式打破人们的惯性思维。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，前两句“堂堂”“威威”要读得庄重有力。中间“兔角杖”“石乌龟”可稍作停顿，读出惊奇感。最后“合掌趺跪”要读出恭敬安定的语气，体现内心的臣服与宁静。
句式仿写
可以模仿“XX兮XX”的句式进行写作练习。例如：“青青兮葱葱，漫漫兮无穷”，用来描写草原的广阔。这种句式节奏感强，适合表达强烈的情感或宏大的景象。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代著名禅师，属临济宗黄龙派，有语录传世。
名句 CLASSIC LINES
手携兔角杖，脚踏石乌龟
此联运用佛教经典悖论意象，极具冲击力。兔角本无，石龟本死，诗人却以此构成动作，形象地诠释了“真空妙有”的禅理。在禅宗文学中常被引用作为“不可思议”境界的代表句，展示了语言无法触及的绝对本体。
标签 TAGS
作者 POET
释鼎需 1092年-1153年
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