颂古十七首 其二
打车即是打牛是，鼻孔辽天也被穿。
已向人前输肺腑，可怜今古妄加鞭。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 警示
创作背景
禅宗公案
本诗源自禅宗著名公案“南泉斩猫”与“打车打牛”的典故。宋代禅宗盛行“颂古”之风，即以诗歌形式赞颂古德公案。作者以此诗对南泉普愿禅师的相关机锋进行评唱，阐述对心性修持的见解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体短小精悍，适宜寄寓禅理，是宋代禅宗诗歌常用的载体。
情感 · 解读
核心情感为对修行误区与认知偏差的深刻警示。诗人借典故批判执着外相、迷失本心的妄行，情感基调严肃而慈悲，旨在引导学人回归自性，具有强烈的教化意味。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“打车”与“打牛”中的“车”喻指身体或外在形式，“牛”喻指心性或内在本体。“鼻孔辽天”形容傲慢自大或自以为是的神态。“妄加鞭”指盲目地施加鞭策，比喻错误的修行努力。
逐句释义
究竟是该打车还是该打牛？即使是那些自视甚高的人，也往往被真理穿透了鼻孔（被牵着走）。虽然已经在人前袒露了真心，但可怜从古至今，人们仍在那里盲目地乱加鞭打。
主旨概括
这首诗通过一个生动的比喻，告诉我们要抓住事物的根本。它批评了那些只做表面功夫、忽略内心修养的行为，指出如果方向错了，再多的努力也是徒劳无功的。
跨学科 · 是什么
力学原理物理学
从力学角度看，牛拉车时，鞭子打在牛身上产生动力，通过牛的身体传递给车。如果直接打车，车作为被动承载物体，无法产生自主驱动力。这形象地说明了“作用点”对于产生有效运动的重要性。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句“打车即是打牛是”应读出疑问与探寻的语气，语速稍慢。次句“鼻孔辽天”可略带讽刺意味。末句“可怜今古妄加鞭”要读出惋惜与深沉的感叹，重音落在“妄”字上。
句式仿写
可仿写“……即是……是”的句式，用于表达对事物本质的追问。例如：“修枝即是修根是，叶落归根也化泥。”通过对比外在行为与内在根源，增强语言的哲理性。
写作应用
在议论文写作中，该句可用于论证“抓住关键”、“标本兼治”等观点。例如在谈论教育问题时，引用此句说明教育应关注孩子的心灵成长（打牛），而非仅仅盯着分数成绩（打车）。
关联知识图谱
南泉普愿禅师人物关联
本诗所颂之公案主角，唐代著名禅师，马祖道一法嗣。
名句 CLASSIC LINES
打车即是打牛是
此句直接引用禅宗经典机锋语，通过反问形式直指修行核心。它不仅是全诗的“诗眼”，更成为后世禅林探讨“心物关系”与“修证本体”的名句，具有极高的辨识度与思想穿透力。
标签 TAGS
作者 POET
释鼎需 1092年-1153年
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