颂古十七首 其一三
黄龙一唾绝迟疑，笑杀傍观又可悲。
姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边栖。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感警示 · 讽喻
创作背景
禅宗公案演绎
此诗为宋代禅僧释道颜所作《颂古十七首》中的第十三首。创作背景源于禅宗著名的'黄龙三关'公案，旨在通过诗歌形式演绎黄龙祖心禅师的机锋语录，以此勘验学人见地，开示悟门。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属宋代禅门颂古诗体。颂古是禅宗特有的文学形式，通过对公案古则的吟颂来阐扬禅理。全诗四句二十八字，格律严谨，语言通俗而意蕴深远，体现了宋代文字禅的典型特征。
情感 · 解读
诗中蕴含深刻的警世意味与讽喻情感。作者通过对比悟道者与迷执者的不同境遇，表达了对明心见性的赞赏和对痴迷不悟的悲悯。情感基调在冷峻的嘲讽中透出悲凉，旨在警醒世人打破执念。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
黄龙指宋代高僧黄龙祖心禅师。一唾比喻机锋峻烈，断绝思虑。姹女原指少女，禅宗常喻指灵明本性或金丹。霄汉指天空、云端。呆郎指痴呆男子，喻指糊涂凡夫。栖意为居住、停留。
逐句释义
黄龙禅师的一唾便断绝了所有的犹豫与怀疑，这让旁观者觉得好笑，实则又令人感到可悲。灵明的本性已经回归天界得大自在，而那糊涂的凡夫却还在火堆旁边执著地守候。
主旨概括
这首诗通过演绎禅宗公案，形象地说明了悟道者与迷执者的根本区别。诗人告诫人们不要向外盲目追求虚幻的东西，而应该向内发现自己的本性，否则就像那个守着火堆的呆郎一样可笑又可悲。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
黄龙派是宋代禅宗临济宗的重要支派，由黄龙祖心禅师创立。该派以'黄龙三关'著名，通过三种设问来考验学人的悟境，风格以机锋峻烈著称，对后世禅宗影响深远。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时语调要干脆利落，'绝迟疑'三字要读得坚定。后两句是对比，'霄汉去'要读得轻盈上扬，'火边栖'则要读得沉重迟缓，表现出两者的巨大反差。
句式仿写
可以模仿诗中对比的句式进行写作。例如：'智者已登高山去，愚人犹在井底观'。通过前后两种状态的对比，突出想要表达的主题思想，增强文章的说服力。
写作应用
在写作关于'认清本质'或'拒绝盲目'等主题的文章时，可以引用'姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边栖'这句诗。用它来形容那些抓住了关键机会的人，和那些错失良机还在原地等待的人。
关联知识图谱
黄龙三关同源公案
本诗所颂之'黄龙一唾'与'黄龙三关'同属黄龙祖心禅师之机锋施设，皆为接引学人之手段。
名句 CLASSIC LINES
姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边栖
此联运用鲜明的对比意象，生动刻画了悟者超脱与迷者沉沦的截然不同状态。'姹女'象征灵明本性回归本源，'呆郎'喻指痴迷凡夫徒劳向外驰求。诗句形象传神，成为禅门警世名句。
标签 TAGS
作者 POET
释宗演
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