颂古三十一首 其五
达磨西来未足夸，少林捏目强生花。
得皮得髓徒分别，妙性圆明本不差。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案颂古
本诗出自宋代禅僧释安永所作《颂古三十一首》系列，属禅宗“颂古”体裁。创作背景源于宋代文字禅的兴盛，禅师通过诗歌形式对前代公案进行评唱与阐释。本诗针对禅宗初祖达磨东渡及少林寺面壁九年之公案，旨在破除学人对名相与神异的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属宋代禅宗文学中的重要诗体。全诗四句二十八字，格律严谨，节奏明快。此类诗体在宋代禅僧群体中广泛流行，常用于表达禅悟境界与佛法见解，具有言简意赅、意蕴深远的文体特征。
情感 · 解读
核心情感指向禅宗顿悟的自在与笃定。诗人以破除执念为情感基调，否定对外在形式与师承源流的迷信，强调众生本具的佛性妙心。情感由破而立，从对达磨西来的理性审视，转向对自性圆明的绝对自信。
基础解读 READING
语文核心知识
达磨
指禅宗初祖菩提达磨。他原是南天竺国人，南北朝时期航海来到中国，被尊为中国禅宗的始祖。诗中用此典故指代禅宗的起源与传承。
少林
指河南嵩山少林寺。据传达磨曾在少林寺面壁九年，终日默坐，被称为“壁观婆罗门”。诗中以此地点代指达磨的修行事迹。
逐句释义
达磨从西边来到中国并不值得过度夸耀，在少林寺捏着眼睛强行看花（比喻虚妄的幻觉）。争论谁得到了皮毛还是骨髓只是徒劳的分别心，原本圆满光明的自性妙体其实根本没有差别。
核心主旨
这首诗通过评述达磨西来的故事，告诉人们不要迷信外在的祖师神迹，也不要执着于谁得到了真传。真正的佛性智慧每个人本自具足，不需要向外去寻找，这就是禅宗最根本的道理。
跨学科 · 是什么
达磨东渡历史学
历史事件。南北朝时期，菩提达磨从印度乘船来到中国广州，后北上至北魏。这一事件标志着印度禅法向中国禅宗的转化，是中国佛教史上的重要转折点。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜平稳理性，带有审视意味；第三句“得皮得髓”稍作停顿，体现分别之意；最后一句“妙性圆明”应读得坚定通透，体现顿悟的自信。
句式仿写
可仿写“……未足夸，……强生花”句式，表达对某种虚张声势行为的否定。例如：虚名浮利未足夸，画蛇添足强生花。
写作应用
核心名句“妙性圆明本不差”可用于写作中论证“自信”、“本心”、“内在价值”等主题。适用于探讨坚守本心、不盲目崇拜权威、发掘自身潜力等议论文段落。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
本诗评唱的核心对象，禅宗东土初祖。
名句 CLASSIC LINES
妙性圆明本不差
此句为全诗核心名句，集中体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的思想精髓。它指出人的自性本自圆满具足，无需外求，在禅宗文学与哲学研究中常被引用，作为阐述“本觉”思想与众生平等佛性的经典表述。
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作者 POET
释如本
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