颂古三十一首 其三一
匙挑不上，箸拨不开。
合掌赞言，善哉善哉。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
禅门公案
此诗为宋代禅僧释安永所作，属《颂古三十一首》之一。颂古是禅宗特有的文体，即对前代公案（禅宗故事）进行偈颂体评唱。本首针对“匙挑不上”之公案而发，旨在颂扬某种超越世俗逻辑的悟境，创作动因源于师徒间的机锋勘验。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式。源于佛经中的偈陀，用以记录祖师开悟机缘或阐述禅理。语言质朴直白，不拘泥于格律声韵，重在直指人心。在古典诗歌体系中属于释家诗范畴，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
全诗核心情感是对悟道境界不可思议的由衷赞叹。前两句通过描述一种“无法把捉”的状态，营造出言语道断的张力。后两句以“善哉”作结，表达了彻见真理后的法喜与折服。情感由困顿转向豁然，体现了禅者顿悟时的心理状态。
基础解读 READING
语文核心知识
匙挑不上
“匙”指勺子，“挑”意为舀取。字面意思是勺子舀不起来。这里形容某种东西非常特殊，不是具体的食物，无法用普通的餐具获取。在诗中比喻真理或悟境的无形无相，是禅宗常用的否定式表达，说明大道不能靠常规手段获得。
箸拨不开
“箸”指筷子，“拨”意为拨动或分开。字面意思是筷子拨不开。与上一句对仗，进一步强调对象的特殊性。既然勺子舀不起，筷子自然也拨不开。这两句合起来，生动地说明了某种境界是物理工具无法触及的，引发读者的好奇与思考。
善哉
“善哉”是梵语Sādhu的意译，意为“好”、“妙”、“优秀”。是佛教中常用的赞叹词，常用于佛经中佛陀对弟子正确见解的认可。在本诗中，表达了诗人对前述不可思议境界的极高推崇和由衷赞叹，认为这种无法言说的状态才是最究竟的真理。
白话释义
这个东西，勺子舀不起来，筷子也拨不开。面对这种玄妙的境界，只能双手合掌发出赞叹：好啊，真好啊！
核心主旨
这首诗通过描述一种无法用日常工具把捉的状态，比喻禅宗悟道境界的超越性。说明真正的佛性或真理不是具体的物体，无法用世俗的方法去获取或解析。最后通过赞叹，表达了对这种不可思议境界的肯定和向往，引导人们超越常规思维。
跨学科 · 是什么
物理学物理学
从物理学角度看，勺子和筷子是杠杆或简单机械，其作用对象必须是具有实体形态、质量和体积的物质（如饭菜）。诗句中描述的对象“挑不上、拨不开”，暗示其不具备实体物质的物理属性（如固态或液态）。这符合物理学中“力作用于物体并产生形变或运动”的前提条件，反向证明了该对象的非物质性。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“匙挑不上，箸拨不开”时，语速宜稍慢，语气中带有尝试后的“无奈”或“困顿”，强调动作的无效性。后两句“合掌赞言，善哉善哉”语调转为恭敬、舒缓，“善哉”二字要读得饱满、由衷，体现顿悟后的喜悦与赞叹。整体节奏应为“二二”拍，体现偈颂的庄重感。
句式仿写
本诗运用了“……不……，……不……”的否定式排比句式，生动刻画了某种难以名状的状态。仿写时可参考此结构，例如形容时间的流逝：“手抓不住，网拦不回。”形容母爱的深沉：“尺量不尽，秤称不重。”通过否定常规动作，反衬对象的特殊与宏大。
写作应用
“善哉善哉”是极佳的赞叹语，可用于文章结尾或人物对话中，表达对某种高尚行为或深刻见解的极度认同。例如在议论文中，当论述完某种崇高的道德品质后，可用此句收束，增添文采。也可化用前两句，形容某些抽象概念（如诚信、真理）无法用金钱或权力来衡量或改变。
关联知识图谱
释安永同作者
本诗作者为宋代禅僧释安永，属临济宗大慧派法系，有《颂古三十一首》传世。
偈颂同体裁
本诗体裁为偈颂，是禅宗记录开悟心得或评唱公案的韵文形式。
名句 CLASSIC LINES
匙挑不上，箸拨不开
此二句形象描绘了绝对本体（佛性）的不可把捉性。意指大道无形无相，非世间工具（匙、箸）所能触及。打破了常规思维中“解决问题”的惯性，形容“不可思议境界”。
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作者 POET
释如本
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