黄梅东禅寺

南晋今黄梅,东禅旧青莲。

曹溪竟何许,龙朔知几年。

我闻二祖师,属袂兹褊褼。

片言道有契,千古衣相传。

栽松与舂硙,为此一大缘。

朝追固若迫,夜度亦大遄。

迩来五百载,兵火数变迁。

惟余坠腰石,绳窍徒空穿。

堂堂吴生画,笔法世所贤。

绢素虽朽蠧,丹青尚依然。

嗟予二三子,平生慕真诠。

来游获瞻仰,投老当周旋。

独恨走俗状,明朝又加鞭。

临池更徘徊,圆荷泛漪涟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怀古
创作背景
贬谪黄州时期
此诗作于宋神宗元丰三年(1080年),苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使。黄州与黄梅地理相近,苏轼在黄州期间常游历周边佛寺,与僧人交往,以此排遣政治失意之苦闷。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适宜叙事抒情。源流上承汉魏风骨,下启宋诗议论化倾向。苏轼此作笔力雄健,体现了宋诗以文为诗、注重气韵的艺术特色。
情感 · 解读
诗人凭吊禅宗祖庭,追思二祖慧可求法之艰辛,感叹五百年来兵火变迁、古迹凋零。全诗情感由敬仰转为悲慨,最后归于对俗务羁绊的无奈与对清净境界的留恋。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“南晋”指东晋时期,因黄梅地处江南,故称。“青莲”喻指佛教,因佛经称佛眼如青莲。“曹溪”是禅宗六祖慧能的道场,代指禅宗南宗。“龙朔”是唐高宗年号,指代时间久远。“二祖师”指禅宗二祖慧可。“坠腰石”相传是慧可参禅时坠在腰间以警醒睡魔的石块。“投老”意为垂老、临老。“加鞭”指快马加鞭,喻匆忙赶路。
逐句白话释义
南晋时的地界如今是黄梅,东禅寺旧时便如青莲般清净。曹溪禅宗祖庭究竟在何处?龙朔年间距今又知多少年?我听说二祖慧可大师,曾在此地挥袖传法。只言片语便与大道契合,衣钵法嗣千古相传。栽松树、舂米粮,都是为了这重大的佛缘。早晨追赶时光似乎急迫,夜间渡河也极其迅速。距今已过五百年,兵火战乱数次变迁。只剩下那块坠腰石,绳孔空空徒然穿透。堂堂吴道子的画作,笔法为世人所称道。绢素虽然已被虫蛀,丹青色彩依然如旧。感叹我们这几个人,平生仰慕佛法的真谛。今日来游得以瞻仰,垂老之年应当流连。只恨身陷俗务形态,明天又要快马加鞭离去。在池边更加徘徊不前,看着圆圆的荷叶泛起涟漪。
核心主旨概括
这首诗通过描写游览黄梅东禅寺的所见所感,凭吊禅宗二祖慧可的遗迹,感叹历史沧桑变迁和文物的幸存与损毁。表达了诗人对佛法的敬仰、对古迹的珍惜,以及因俗务缠身无法久留的遗憾心情。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
禅宗二祖慧可大师是中国禅宗史上的关键人物。他在达摩祖师处求法,立雪断臂,最终得传衣钵。诗中提到的东禅寺与禅宗在湖北黄梅地区的传播密切相关,是禅宗早期发展的重要地理坐标。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“南晋/今黄梅,东禅/旧青莲”。韵脚字为“莲、年、褼、传、缘、遄、迁、穿、贤、然、诠、旋、鞭、涟”,属于平声韵,诵读时应拉长韵脚字音,体现古雅韵味。全诗情感深沉,前段叙事应平稳,后段感叹语速稍缓,结尾徘徊之意需读出留恋感。
句式仿写指导
“惟余坠腰石,绳窍徒空穿”运用了“惟余……徒……”的句式,通过“仅存”与“徒然”的对比,写出遗迹的孤独与历史的空幻。可仿写为:“惟余古城墙,青苔徒空长”,表达对时光流逝、物是人非的感叹。
写作应用场景
名句“惟余坠腰石,绳窍徒空穿”适用于描写历史遗迹、抒发思古之幽情的写作场景。在游记散文或历史随笔中,可用此句引出对历史人物或事件的追忆,表达岁月无情、古迹沧桑的主题。
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者,北宋著名文学家、书法家、画家,唐宋八大家之一。
禅宗同主题
本诗题材涉及禅宗历史与人物,表达了对禅宗祖师的敬仰。

名句 CLASSIC LINES

惟余坠腰石,绳窍徒空穿
此二句描写寺中仅存的二祖慧可坠腰石遗迹,石上绳痕虽在,古人已逝。以物证史,以空存寄寓无限感慨,极具艺术感染力,为全诗警策之句。

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作者 POET

王之道 1093年-1169年
南宋初主战派官员、多产诗人

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