赠林山善相老荣师
至哉择术妙难论，邂逅何妨丐一言。
我已无心求富贵，余生归命给孤园。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感淡泊 · 虔诚
创作背景
晚年归心
此诗具体创作年份虽难确考，但据诗意推断应为作者晚年作品。此时诗人已历经宦海沉浮，心态由进取转为归隐，对相术之学的态度也从迷信转为借题发挥，旨在向友人剖白心迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源自六朝，定型于唐代，讲究格律严整与意境深远。作为宋代文人酬赠诗的代表作之一，体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征。
情感 · 解读
诗人直抒胸臆，表达了彻底断绝功名利禄之心的决绝态度。这种情感并非矫揉造作，而是基于对人生际遇的深刻洞察，体现了宋代士大夫在仕途之外寻求精神寄托的普遍心态。
基础解读 READING
语文核心知识
至哉
语气助词组合，意为“多么崇高啊”或“到了极点”。这里用于句首，起到强烈的赞叹与强调作用，奠定了全诗推崇相术的基调。
择术
意为“选择术业”或“相术”。在诗中特指相面之术，即通过观察人的容貌气色来推断吉凶祸福的技艺，是诗人与赠诗对象交流的核心话题。
给孤园
佛教典故名词，即“祇树给孤独园”的简称。它是释迦牟尼佛当年在舍卫国说法的重要场所，此处代指佛教圣地或佛门，象征诗人向往的精神归宿。
首句释义
相术这门学问真是奥妙到了极点，其中的道理精微深奥，实在难以用言语完全论述清楚。
次句释义
既然今日偶然与您这位相术大师相逢，我又何妨不开口向您乞求一句关于我命运的判词呢？
三句释义
不过我想告诉您，我已经完全没有心思去追求世俗的荣华富贵了。
末句释义
我剩下的生命只想托付给佛教圣地，在信仰中度过余生。
核心主旨
这首诗通过赠诗给一位擅长相术的老僧，表达了诗人看破红尘、不再追求功名利禄的决心。诗人借询问命运之机，实则宣告自己已选定佛教作为终极归宿，展现了淡泊宁静的心境。
跨学科 · 是什么
宋代相术风气历史学
宋代社会流行相术，人们普遍相信通过观察面貌可以预知命运。士大夫阶层虽研习儒家经典，但也常与术士交往，这首诗正是当时这种社会文化现象的真实记录。
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读写应用
诵读指导
诵读首句“至哉”二字应重读，体现赞叹语气；次句“丐一言”语调可稍扬，表现期待感；后两句语速宜缓，特别是“无心”与“归命”处需停顿沉稳，传达决绝与虔诚之情。
句式仿写
可仿照“我已无心求……，余生归命……”的句式进行写作。例如：“我已无心争胜负，余生归命书卷间”，用于表达专注某事、放弃另一事的人生态度。
写作应用
“我已无心求富贵”一句可用于作文中表达淡泊名利的立场。在议论文中，可作为论据支持“精神富足重于物质享受”的观点；在记叙文中，可用于描写人物经历沧桑后的心理转变。
关联知识图谱
祇树给孤独园同典故
“给孤园”即佛教经典中著名的祇园精舍，是佛陀说法重地，此处借指佛门。
近体诗同体裁
本诗符合七言绝句格律要求，属于近体诗的一种，讲究平仄押韵。
名句 CLASSIC LINES
我已无心求富贵，余生归命给孤园
此联为全诗核心名句，以决绝语态宣告与世俗功名的决裂。句中“给孤园”用典精准，将个人归宿寄托于佛教圣地，语言质朴而意境高远，常被后世用于表达看破红尘、皈依佛门之志。
标签 TAGS
作者 POET
王之道 1093年-1169年
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