颂古二十六首 其一七
后园驴吃草，可怜无限虚生老。
半夜盲人问故乡，不知身在长安道。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧释嗣宗所作，属《颂古二十六首》之第十七首。创作背景源于禅宗“颂古”传统，即对前代祖师公案进行偈颂体评唱。旨在通过诗歌形式阐释禅理，接引学人，非特定历史事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。此体源于汉代歌谣，定型于唐代，讲究格律严整与意境深远。作为禅宗颂古诗，其文体地位在于以诗证禅，是宋代禅文学的重要形式。
情感 · 解读
核心情感旨在表达禅宗顿悟的机锋，通过看似荒诞的意象组合，打破常规逻辑思维。诗人以悲悯之心揭示众生因无明而迷失自性的状态，情感基调由世俗的可怜转为对觉悟的呼唤。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“可怜”在此处意为令人惋惜、值得怜悯，非现代口语中“可爱”之意。“虚生”指虚度一生，毫无实义。“长安道”借指通往觉悟的修行大道，或指本心所在之处。
白话释义
后园里的驴正在吃着青草，真是可怜这无限虚度光阴的衰老生命。半夜里盲人向别人打听故乡在哪里，却不知道自己脚下的路正是通往故乡长安的大道。
主旨概括
这首诗通过描绘后园驴吃草和盲人问故乡两个场景，告诉我们一个深刻的道理：很多人就像那个盲人一样，到处寻找真理和归宿，却不知道真理其实就在自己身边，就在自己的心里。
跨学科 · 是什么
生物学特性生物学
驴是马科马属动物，草食性，常以后肢站立采食高处的草或低头啃食地面的草。诗中“驴吃草”是自然界常见的生物觅食行为，但在诗中构成了禅宗公案的背景画面。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调平缓，略带叹息，“可怜”二字重读以示悲悯。后两句“半夜”稍停，“盲人问故乡”语速放慢，模拟问路情态；末句“不知”重读，“长安道”三字拖长，留有余韵。
句式仿写
可仿写“不知身在XX中”句式，表达当局者迷的哲理。例如：“苦心寻觅春消息，不知身在百花丛。”通过这种反差，表达事物往往近在咫尺却被忽视的道理。
写作应用
此诗名句可用于写作“寻找自我”、“当局者迷”、“回归本心”等主题的文章。在议论文中作为论据，论证“向内求索”的重要性，批判盲目外求的浮躁风气。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释嗣宗为宋代禅宗高僧，属杨岐派法系，有《颂古二十六首》传世。
名句 CLASSIC LINES
半夜盲人问故乡，不知身在长安道
此二句为全诗核心名句，运用生动比喻揭示“道在迩而求诸远”的禅理。盲人喻无明众生，长安道喻觉悟大道，形象刻画了众生迷失本心、向外驰求的荒谬状态，具有极高的文化穿透力。
标签 TAGS
作者 POET
释嗣宗 ？-1153
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