颂古二十六首 其二一
新罗渤海，南岳天台。
纤尘不碍，岂涉去来。
回头敛念，解脱门开。
反忆善财寻胜友，百城游遍不知回。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案演绎
本诗为宋代禅僧释嗣宗所作《颂古二十六首》之一，属颂古体裁。颂古即是对前代禅宗公案（祖师言行案例）进行偈颂体式的评唱与诠释。本首旨在颂扬禅宗“即心即佛、不假外求”的核心义理，创作动因在于辅助学人参悟公案精义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，押平声韵。此体裁源于六朝，定型于唐代，讲究格律严整、声韵和谐。作为禅门颂古诗，其文体地位在于以诗演教，是禅宗文学的重要形式。
情感 · 解读
核心情感为禅宗开悟后的解脱自在与慈悲指引。诗歌前半部分表达了对法界圆融、超越时空的体认，后半部分通过善财童子的典故，流露出对众生沉迷外寻的悲悯与劝导归家的深切用心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“新罗渤海”指古代朝鲜半岛的国家与地区，此处代指遥远的东方。“南岳天台”指南岳衡山与天台山，均为中国佛教名山。“纤尘”比喻微小的烦恼或妄念。“去来”指时间的流逝与空间的变迁。“敛念”意为收摄心念，停止妄想。“善财”即善财童子，佛教经典中一心求道的典范。“百城”指善财童子参访的一百多座城市。
逐句白话释义
无论是遥远的新罗渤海，还是身边的南岳天台，法界本自圆融。微尘般的妄念都无法阻碍自性的光明，哪里还涉及什么去来生灭呢？只要回头收摄心念，解脱的大门就会为你打开。回想善财童子四处寻访善知识，游遍了百城却不知道回光返照自心。
核心主旨概括
这首诗通过列举四方地名和引用善财童子的典故，告诉我们要向内求索。作者认为佛性本自具足，不需要向外四处寻找。只要放下妄想执着，就能获得解脱。这是一首典型的禅宗劝世诗。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
新罗与渤海国是古代东亚历史上的重要政权。新罗统一了朝鲜半岛中南部，渤海国则统治着中国东北及朝鲜半岛北部地区。两者在唐代与中原王朝交往频繁，是当时佛教文化传播的重要区域。诗中以此指代遥远的东方世界。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时前四句应语调平稳，体现禅理的平实与开阔。“纤尘不碍”四字要读得轻灵，“解脱门开”要读得豁然开朗。后两句进入典故，语速可稍快，表现出奔波寻找的急切感，最后“不知回”三字要重读，留下回味。
句式仿写指导
可仿照“纤尘不碍，岂涉去来”的句式进行写作练习。该句式为四字对偶，前句陈述状态，后句反问强调。例如：“微澜不惊，何惧风雨”、“初心不改，岂畏艰难”。通过这种句式练习，学习如何用简练的语言表达坚定的信念。
写作应用场景
“回头敛念，解脱门开”一句适合用于关于反思、内省、寻找自我主题的写作中。例如在写关于成长的作文时，可以用此句引出“向内寻找力量”的观点；在写关于解决烦恼的文章时，可以用此句说明改变心态的重要性。
关联知识图谱
善财童子五十三参同典故
本诗引用了《华严经》中善财童子遍访善知识的故事，作为全诗的核心典故。
名句 CLASSIC LINES
反忆善财寻胜友，百城游遍不知回
此二句借善财童子五十三参的典故，点明向外驰求的徒劳。意指善财童子游遍百城寻访善知识，却不知回光返照、反求诸己。
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作者 POET
释嗣宗 ？-1153
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