偈
有时瞋，有时喜，有时观音面，有时夜叉觜。
或现鼠尾龙头，或现鼠头龙尾。
偏要检非，不要检是。
是金不博金，是水不博水。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗公案背景
本偈为宋代禅僧作品，具体创作年代与作者已不可考，多见于禅宗语录公案之中。创作背景源于禅宗“即心即佛”的修行理念，旨在破除学人对善恶、凡圣等二元对立的执着，直指人心本源。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为偈颂，属佛教禅宗文学，源于梵语偈陀，多以诗偈形式表达禅悟境界。本首为禅宗无相偈，语言通俗活泼，形式自由不拘，具有鲜明的禅门机锋特色，在禅宗语录中占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为禅悟后的解脱与自在，通过描绘心性中矛盾对立的现象，揭示万法平等、不假外求的真谛。情感表达看似戏谑无常，实则蕴含深刻的般若智慧，体现了禅者超越二元对立的豁达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“瞋”指发怒生气，“喜”指高兴快乐。“观音面”比喻慈悲善良的面容，“夜叉觜”比喻凶恶可怕的样子。“觜”同“嘴”。“检”意为检查、分辨。“博”意为交换、换取。全诗语言通俗，多用佛教与民间俗语。
逐句释义
人的心性有时候发怒，有时候欢喜，有时候像观音菩萨一样慈悲，有时候又像夜叉一样凶恶。有时候显现出龙的头老鼠的尾巴，有时候又显现出老鼠的头龙的尾巴。偏偏要去检查什么是错误的，却不去检查什么是正确的。是真金就不需要去换取金子，是真水就不需要去换取水。
主旨概括
这首诗通过描述人心变幻莫测、善恶并存的状态，告诉我们一个深刻的道理：每个人内心都本自具足，就像金子本身就是金子、水本身就是水一样，不需要向外寻找或交换，要自信本心，不要执着于分辨是非善恶。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
观音是佛教中慈悲救度的菩萨，深受民间信仰；夜叉在佛教中属于护法神，形象凶猛。诗人借用这两个截然不同的形象，生动比喻人心善恶并存的复杂状态，反映了佛教文化对民间文学的深刻影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要活泼自然，富有变化。前四句“有时瞋，有时喜”语速稍快，表现情绪的起伏；“观音面”与“夜叉觜”要读出强烈的对比感。后四句语速放缓，特别是最后两句“是金不博金”，要读得沉稳有力，体现哲理的深度。
句式仿写
本诗运用了“有时……有时……”的排比句式和“是……不……”的否定句式。可仿写：有时静，有时动，有时如止水，有时如奔马。是玉不博玉，是山不博山。通过对比和否定，表达事物的本质特征。
写作应用
核心名句“是金不博金”可用于写作中论证“坚守本心”、“自信自强”或“本质与形式”等主题。例如在谈论做人做事时，可以引用此句说明：真正有价值的东西不需要伪装或交换，保持本色才是最珍贵的。
关联知识图谱
禅宗思想同流派|同思想
本诗为禅宗偈颂，核心思想源于禅宗“直指人心，见性成佛”的理念。
名句 CLASSIC LINES
是金不博金
此句为全诗核心名句，以金喻佛性本具，水喻万法同源。意谓真金无需与金交换，真水无需与水交易，比喻本自具足的佛性无需向外寻求，体现了禅宗“无求”与“本具”的最高智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释景元 1094~1146（一说1094~1157）
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