颂古 其五三
人贫多智短，马瘦见毛长。
独宿双峰寺，同焚一炷香。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感禅悟 · 超脱
创作背景
禅宗公案颂古
本诗出自《颂古》组诗，为宋代临济宗杨岐派禅僧释宝昙所作。创作背景源于禅宗“颂古”传统，即以诗歌形式对前代祖师公案进行赞誉与评唱。此诗旨在通过通俗语言揭示禅宗关于心性修持与外境关系的义理，创作时间约在南宋乾道、淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言绝句，全诗共四句，每句五字。属于宋代禅宗文学中的偈颂体，源自佛教偈颂传统。此类体裁主要用于记录公案、阐发禅理，语言质朴通俗，不拘泥于传统诗歌的格律严规，在宋代禅林文学中具有重要地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感表现为对世俗贫富观念的超越与精神层面的自在安宁。诗人通过对比世俗眼中的贫瘠与禅者内心的富足，传达出安贫乐道、随缘自适的禅者情怀。情感层次由对世态炎凉的洞察转为对清净法喜的体证，体现了禅宗不为物役的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
智短
指人的见识、计谋变得短浅。在诗中意指人处于贫困状态时，往往为生计所迫，难以有长远的谋划和开阔的胸襟。这是一个通俗的口语词汇，通俗易懂地表达了物质条件对精神状态的影响。
逐句释义
第一句讲人如果贫穷，往往见识也会变得短浅。第二句讲马如果瘦弱，鬃毛看起来就会显得特别长。第三句讲诗人独自一人在双峰寺住宿。第四句讲大家共同焚烧一炷香进行祈祷或修行。全诗语言通俗，像是在说大白话。
核心主旨
这首诗通过对比世俗的贫困与寺庙的清净，表达了诗人对人生的感悟。前两句写世俗的无奈，后两句写禅修的安宁。诗人认为虽然物质上可能贫乏，但在寺庙中独宿、焚香，精神上却是充实和满足的，体现了安贫乐道的精神。
跨学科 · 是什么
社会现象社会学
诗句“人贫多智短”反映了古代社会的一种普遍现象。在物质匮乏的环境下，人们往往需要将大部分精力用于解决温饱问题，导致受教育机会减少，眼界受限。这反映了经济基础对上层建筑（如智慧、见识）的制约关系，是古代社会生活的真实写照。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调稍显沉重，体现世俗的无奈感；“人贫”后稍停，“多智短”读得短促有力。后两句语调转为平和安宁，“独宿”二字轻读，体现静谧感；“同焚一炷香”节奏舒缓，读出虔诚与宁静的氛围。
句式仿写
本诗前两句运用了对比和互喻的手法，句式工整。可仿写为：“天寒知屋漏，雨急觉伞疏。”通过自然现象的对比，引申出对生活状态的感悟。仿写时注意前后两句的逻辑关联，前句写因，后句写果，或互为映衬。
写作应用
“人贫多智短，马瘦见毛长”常用于写作中描写困境对人的限制，或用于感叹世态炎凉。在议论文中，可作为反面论据，论证“物质基础与精神追求”的关系，亦可翻出新意，论证“逆境中更需坚守本心”。适用于“困境”、“眼界”、“修养”等话题。
关联知识图谱
释宝昙同作者
本诗作者为南宋禅僧释宝昙，属临济宗杨岐派，有《橘洲文集》传世。
名句 CLASSIC LINES
人贫多智短，马瘦见毛长
此二句为全诗核心名句，具有极高的民间谚语特质与哲学思辨色彩。以“人贫智短”与“马瘦毛长”互文见义，形象揭示了物质匮乏对精神状态的制约，亦常被引申为世态炎凉之叹。在禅宗语境下，常被用作话头，以此反衬修行者超越物质羁绊的必要性，流传甚广。
标签 TAGS
作者 POET
释道颜 1094-1164
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