颂古 其一○一
十年海上觅冤雠，不得冤雠未肯休。
芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案颂古
本诗出自《颂古》卷十八，属于禅宗“颂古”类诗歌。此类诗歌旨在以偈颂形式评唱前代祖师的公案案例。释师范作为南宋著名禅僧，通过此诗对“觅冤雠”这一公案主题进行阐释，旨在指导学人破除对外在对象的执着，回归本心，具有鲜明的宗教实践背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，遵循严格的平仄格律与押韵规则。此类体裁短小精悍，适宜表达瞬间的禅悟或深刻的哲理。在宋代禅宗文学中，七言绝句是颂古诗常用的载体，兼具文学审美与宗教教化功能。
情感 · 解读
核心情感为从执着求索到豁然开朗的禅悟解脱。前两句表现修行者长期寻觅“冤雠”的焦虑与执着，后两句通过奇异意象的并置，暗示万法平等、心境转换后的自在。情感由紧绷转向松弛，由迷转悟，体现了禅宗破除执念、当下即真的精神旨趣。
基础解读 READING
语文核心知识
冤雠
“冤雠”即冤家、仇敌。在诗中并非指世俗的仇人，而是禅宗语境下修行者心中想要寻找的对立面或烦恼根源。诗人用“十年海上”极言寻觅过程之艰辛与执着，为后文的顿悟做铺垫。这是理解全诗情感转折的关键词汇。
诗句白话释义
花了十年的时间在茫茫大海上寻找仇人，如果找不到仇人就不肯罢休。结果发现，那盛开的芍药花就像菩萨慈祥的面容，而散开的棕榈叶则像夜叉凶恶的头颅。原来万事万物都取决于自己的心境，根本不需要向外寻找什么仇敌。
核心主旨
这首诗通过讲述一个人苦寻仇敌未果，最终在自然景物中悟道的故事，告诉我们一个道理：很多时候我们的烦恼和执着都是自己内心产生的。只要心境转变，美好的菩萨和凶恶的夜叉其实都是自然景物的不同呈现。我们不需要向外寻找解脱，放下执念就是解脱。
跨学科 · 是什么
芍药植物学
芍药是一种著名的观赏花卉，被誉为“花相”。它在春末夏初开花，花型硕大丰满，色彩艳丽。诗中用芍药花来比喻菩萨的面容，取其美丽、端庄、柔和的特点。这符合人们将美好事物与神圣形象联系起来的普遍心理。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“十年海上觅冤雠，不得冤雠未肯休”时，语调应稍显急促、沉重，读出那种执着和艰辛的感觉。诵读后两句“芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头”时，语调要转为舒缓、惊奇，在“菩萨面”和“夜叉头”处稍作停顿，强调这种奇妙的视觉转换。
句式仿写
本诗后两句运用了“……（景物）……（比喻），……（景物）……（比喻）”的对仗句式。可以模仿这种句式进行写作练习，例如：“杨柳垂下少女发，松树挺立将军身”。通过这种练习，学习如何抓住事物的特征进行形象化的比喻。
写作应用
“境由心造”是本诗的核心思想，也是很好的写作素材。在写关于“心态”、“挫折”、“换个角度看问题”等主题的作文时，可以引用“芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头”这句诗，论证客观事物往往随着我们心境的变化而呈现出不同的意义，心态决定了我们眼中的世界。
关联知识图谱
释师范同作者
南宋禅宗高僧，有《无准师范禅师语录》传世，本诗为其代表作之一。
名句 CLASSIC LINES
芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头
此联运用极具张力的比喻，将柔美的芍药花比作慈悲的菩萨面容，将散乱的棕榈叶比作狰狞的夜叉头颅。这种美丑、善恶意象的强烈对照，形象地揭示了“境由心造”的禅理。该句在禅门公案颂古中常被引用，作为说明万法唯心、不执外相的经典喻示。
标签 TAGS
作者 POET
释道颜 1094-1164
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