颂古八首 其一
牛头菩萨面，马面夜叉头。
不作五逆罪，快乐百无忧。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感劝诫
创作背景
禅宗公案·颂古
本诗选自《颂古八首》，属于禅宗“颂古”类作品。宋代禅宗盛行以诗歌形式评唱古则公案。作者释道颜为北宋临济宗杨岐派僧人。创作旨在借古德机缘开示学人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为宋诗中的禅宗偈颂，兼具诗歌韵律与禅机表达。源于佛经偈语，宋代禅僧常用此体阐扬宗旨。语言通俗质朴，不拘格律，属宗教文学范畴。在宋代禅宗文学史上占有重要地位。
情感 · 解读
核心情感为劝诫世人断恶修善，追求内心安宁。通过对比地狱恶相与人间快乐，揭示因果报应之理。情感层次由怖畏转为安乐，最终归于无忧之境。体现了佛教慈悲济世的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
五逆罪
指五种极重罪恶，佛教认为堕无间地狱之因。包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这是佛教戒律中最严重的罪行。通俗讲就是违背人伦、破坏正法的极恶行为。
全诗释义
虽然长着牛头却有着菩萨的慈悲面容，虽然长着马面却有着夜叉的凶恶头颅。只要人不去做那五种极恶的大罪，就能快乐生活，百般忧愁都没有。
核心主旨
这首诗通过奇特的想象，告诉人们一个简单的道理。外表的凶恶或怪异并不重要，重要的是内心的行为。只要不犯下大罪，保持善良，就能获得真正的快乐和无忧。
跨学科 · 是什么
民俗学·冥界信仰民俗学
牛头马面是中国神话中地府的勾魂使者。牛头源于《华严经》中的牛头阿傍。马面则是民间信仰中与牛头配对的鬼卒。它们负责将亡魂押解到阎王面前受审。
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读写应用
诵读指导
前两句读出形象的怪诞与反差感，重读“菩萨”与“夜叉”。后两句转为劝诫语气，语调平和坚定。最后三字“百无忧”要读得轻松舒缓，体现快乐心境。
句式仿写
可仿照“不作……罪，快乐……”的句式进行写作。例如：“不作亏心事，半夜敲门也不惊”。这种句式通过否定负面行为，引出正面结果，对比鲜明。
写作应用
“不作五逆罪，快乐百无忧”可用于劝诫类作文结尾。在论述“守法”“向善”等主题时作为道理论据。强调行为与后果的关系，增强文章说服力。
关联知识图谱
佛教因果观同思想
本诗核心逻辑基于佛教“善有善报，恶有恶报”的因果律。
名句 CLASSIC LINES
不作五逆罪，快乐百无忧
此二句直指佛教伦理核心，通俗而深刻。指出断除极重恶业即能获得现世安乐。在民间劝善书中常被引用，流传甚广。具有极强的警世意义与劝导价值。
标签 TAGS
作者 POET
释道颜 1094-1164
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