颂古二十首 其五

根尘缚脱本同源,一处休复六用捐。

手把一条红断贯,娘生鼻孔一时穿。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
颂古诗创作背景
此诗为宋代禅僧释了一所作《颂古二十首》中的第五首。颂古诗是禅宗特有的文体,旨在通过对古则公案的吟颂,表达作者对禅宗公案的独到见解与悟境,属于佛教文学中的重要组成部分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁,全诗共四句二十八字。体裁源自汉代歌谣,定型于唐代,是古典诗歌中最精炼的体裁形式。此诗格律严谨,声韵和谐,具有高度的概括力和音乐美。
情感 · 解读
核心情感为表达对禅宗明心见性、解脱束缚的顿悟体验。诗人通过偈颂形式,传达了超越二元对立、回归本源的自在与通透,展现了禅者彻悟后的法喜与自信。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“根尘”指眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘。“缚脱”意为束缚与解脱。“本同源”指两者的本源是相同的。“休复”意为停止、恢复。“六用”指六根的作用。“捐”意为舍弃。“红断贯”指红色的断绳或线索。“娘生鼻孔”比喻人本有的自然属性或本来面目。
逐句白话释义
第一句讲众生的六根与六尘,无论是被束缚还是得解脱,其本源其实是相同的。第二句讲只要在一个关键处停止妄念、恢复本心,六根的妄动作用就会自然舍弃。第三句讲手里拿着一条红色的断绳。第四句讲这绳子一下子就把人天生的鼻孔穿起来了。
核心主旨概括
这首诗通过形象的比喻,讲述了禅宗修行的道理。它告诉人们,烦恼和菩提、束缚和解脱本质上是一体的。只要在心源上下功夫,打破执着,就能恢复人的本来面目,获得真正的自由。全诗语言通俗,寓意深刻,体现了禅宗顿悟的思想。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
“根尘”是佛教基础概念。六根接触六尘产生六识,这是凡夫轮回的根源。诗中说二者“本同源”,体现了佛教“烦恼即菩提”的辩证思想,指出解脱不在别处,就在烦恼之中。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏宜舒缓沉稳,体现禅意的深邃。第一句“根尘/缚脱/本/同源”,重音在“同源”。第二句“一处/休复/六用/捐”,重音在“捐”字,体现决绝。后两句节奏稍快,展现顿悟的利落。
句式仿写指导
可仿写“对立统一”的哲理句式。例如:“得失成败本同源,一念放下万般安”。通过对比两种看似对立的状态,揭示其内在统一性,学习诗中辩证思维的表达方式。
写作应用场景
核心名句“娘生鼻孔一时穿”可用于写作中表达“返璞归真”、“打破常规”或“找回自我”的主题。在论述摆脱外界束缚、回归自然本性的文章中,可作为有力的论据或引言,增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
释了一为宋代活跃的禅宗僧人,属临济宗法脉,有《颂古二十首》传世。

名句 CLASSIC LINES

娘生鼻孔一时穿
此句为全诗核心名句,形象地比喻了彻悟后打破固有执着、恢复本来面目的境界。该句语言通俗却寓意深远,常被禅宗语录引用,作为说明“本来面目”与“解脱束缚”的经典譬喻。

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作者 POET

释道颜 1094-1164
南宋禅宗临济宗杨岐派僧人,大慧宗杲法嗣,南岳下十六世,宋代颂古文学创作者

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